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第1章 索菲亚（第2页）

根据罗马LusOsculi（亲吻权）法令：家中的成年男人，随时有权亲吻家中的女性，以检查她们有没有偷喝酒，以防止女人偷喝酒然后做出淫乱、放荡、挥霍的行为。

是的，女人们喝酒需要经过男人的同意。

“基利安别去纠缠你妹妹，她即将是别人的妻子，如果你需要一个吻，到我这里来吧。”母亲替索菲亚解围了。

基利安走过去，母亲从织布机旁站起身来，被他拥入怀中吻了上去。

“你勃起了孩子，白天不该做夜里的事，去巡视庄园吧，像你妹妹建议的那样。”母亲推开哥哥说。

“我会按你说的做，母亲。”哥哥基利安倒了杯酒喝，对索菲亚做了个鬼脸，转身走出去了。

女奴沙拉为父亲生育了一男二女，因为孩子的身份是跟随母亲的，沙拉的孩子天生就是奴隶。

沙拉生育的幼子已经夭折，大女儿被基利安受孕，去年死于难产。

前院倒是有几个女奴，但他都看不上，他又看上了塞纳。

索菲亚和塞纳注定要共享丈夫、孩子的，就像她俩的母亲一般，她们是一种共生关系。

塞纳能帮索菲亚稳住家庭和丈夫，也借此享受到一个女奴配不上的家庭。

性欲是一种难以抑制的痛苦，按照伊壁鸠鲁学派的哲学，食欲、性欲这种生命与生俱来的欲望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到生存。

然而许多纵欲放荡的人，却用伊壁鸠鲁哲学当他们放荡行为的幌子，从而败坏了伊壁鸠鲁的名声。

哥哥自己的侍女死后，受欲望的驱使，他想要抢夺塞纳做他的侍女，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索。

他抢夺塞纳只是为了满足欲望，而索菲亚失去塞纳的话就失去了最贵重的嫁妆。

最后是沙拉的献身，才平息了这场愈演愈烈的兄妹之争。

当巴尔干半岛被罗马人知名后，希腊人仅存的骄傲——统治了埃及200年的托勒密王朝，因为与埃及宗教对应，也为了维护血脉的纯正，长期进行家族内通婚。

受此风潮的影响，希腊人现在对于乱伦不很反感，甚至还有很多学者着书论证：乱伦、家族内通婚的诸多益处。

托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生活。

认为情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。

伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐：一是运动的快乐，即身体感受到的快乐；二是静止的快乐，即精神上的快乐。

精神快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于身体痛苦。

索菲亚在抄书这份工作中体会到了精神上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？

既能享受到精神上的快乐，又能赚到工钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这份工作。

但愿哥哥也能找到精神上的快乐，不要每天跟发情的山羊似的。

“女主人，鸡处理好了。”一个女奴拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲亚的身边，篮子里面是三只拔了毛、洗干净的鸡、几个鸡蛋、一块奶酪和几只大蜗牛。

“好。”索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女塞纳正在烤面包、炖汤。

索菲亚把少许蜂蜜、橄榄油、鱼露、莳萝、迷迭香、盐混合搅拌，然后涂抹在鸡的表皮和肚子里，再用铜叉子穿过鸡身送入炉灶内烘烤。

蜗牛被她放在奶酪上，它们从壳里探出头来大快朵颐。

“我要检查你有没有偷吃蜂蜜。”索菲亚对侍女塞纳说。塞纳蹲着往炉灶里送了几根木材，站起来张开了嘴，索菲亚便抱住她湿吻起来。

俩人亲了一会，索菲亚把蜗牛壳朝下翻过来，撒上调理，送进炉内烧烤。

“维斯塔女神，托皮洛斯家向你供奉鸡和蜗牛，请求你的庇佑。”索菲亚说。

希腊人、拉丁人，都认可神会享用烧烤动物肉时，往上飘升的烟，而食物就由人来吃。

伊比鸠鲁学派的原子论认为：这个世界的一切，都是由微小得不可见的原子构成的，所以不存在神鬼，相信神鬼是迷信。

但索菲亚既没见过神鬼，也没见过所谓的最小粒子：原子，所以她对是否有神明这件事存疑。

但供奉灶神维斯塔不过是在烧烤时多说几句祷告而已，万一有用呢。

做好了晚餐，让食物在炉灶内保温。

女人们开始冲淋洗浴，晚餐是一天中最重要的一餐，人们对生活的享受就在晚餐中体现。

所以人们习惯在劳动结束后，晚餐开始前洗澡。

四女脱了衣服就跳进了前厅的水池里洗澡。