千米小说网

韩愈 散文大家第一人（第2页）

韩愈曾经和刘禹锡、柳宗元同时被封为监察御史。虽然官阶不大，却有弹劾官员的权力。三人相处下来，觉得彼此的智商以及文学修养还算搭调，没有扯后腿的，所以相处得很是融洽。但好景不长，很快，韩愈因为如实上奏当时长安地区的旱灾实情，被贬到三千里之外的广东连山。而那时候，他的这两位好哥们却一路顺风，得到王叔文集团的提拔，已经达到人生高峰。

彼此之间的落差本来就让韩愈很心塞，但不久之后的遭遇更是让他心生疑窦：其他被贬谪的人员，在新皇帝登基后都陆续回朝重新录用了，而自己还窝在原地待命不动。韩愈就怀疑，难不成我背后挨了哥们的刀了？这种怀疑的情绪也被他写进了给友人的诗里：“同官尽才俊，偏善柳和刘。或虑语言泄，传之落冤仇。二子不宜尔，将疑断还不。”

但不管怎样，当他回来之后，发现两位老友也因为革新失败遭到贬谪，内心大为平衡（作者猜的），不复猜疑，还积极地与刘柳二人书信往来，嘘寒问暖。

总的来说，在三人的关系上，韩愈与柳宗元最为相宜，因为彼此在文学上的看法比较一致。当韩愈因为《师说》的新潮观点备受争议的时候，远在永州的柳宗元就与他文字呼应，在一篇《答韦中立论师道书》中，就直言了对韩愈的赞赏：

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

能得到好友这番指名道姓的表扬，韩愈的心里肯定是暖乎乎的。而且，在他倡导古文运动之后，柳宗元也发表了一系列的古文散文作为应和，像著名的《捕蛇者说》《小石潭记》等等，一直名垂千古。

五“成功”惹恼皇帝

韩愈这一生，一直波折不断。但相比他那两位好友，还不算太糟糕。比如第一次贬谪，当他还在遥远的连州伤心落泪的时候，他在长安的那些才俊旧友，正摩拳擦掌，大搞“永贞革新”。结果不用说，一年多后，当韩愈被赦回乡的时候，曾经参与永贞革新的官员死的死，贬的贬。倔强如刘禹锡等，更是把人生最好的年华都付给了荒蛮之地的春花秋月。如此看来，他是“幸运”地与这场劫难擦肩而过。

对于唐朝的官员来说，除非籍籍无名，但凡在史书上留过名号的，就没有人逃脱被贬谪过的遭遇。更有甚者，是一贬再贬。其实，贬谪并不代表仕途的终结，只要别像刘禹锡、柳宗元那样彻底让皇帝讨厌，大赦也不肯让他们占一点便宜的话，未来还是有希望的。

但是，谁也没想到，回京之后不久的韩愈，很快又做了一件彻底激怒了皇帝的大事。

陕西省宝鸡市的法门寺有一座佛塔，塔内藏释迦牟尼指骨一节，称为舍利，每三十年开一次塔，把舍利取出，供信众瞻仰参观。公元819年正值开塔之年，唐宪宗遣宫人迎佛骨于宫内，供养三日。上行下效，因皇帝的这次举动，也在全国引发一场浩大而狂热的礼佛风潮。

当时的韩愈，由于诗文誉满天下，再加上倡导古文运动，维护儒家正统学说，俨然已是文坛领袖，作为一名正统的儒家士子，他对皇帝狂热崇佛的做法很不以为然。于是上表加以谏阻，就是那篇相当有名的《谏迎佛骨表》。

在文中，韩愈力陈了从皇宫到民间因为崇信佛教而做出的种种极端举动：“焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。”他认为，“佛本夷狄之人……不知君臣之义，父子之情”。如今，佛已死，“枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁”。应该将这骨头“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑”。

其实，惹怒唐宪宗的，还不只是这些。在文中还有这样一段文字，几乎要把皇帝气到吐血：

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。

其实，韩愈的这段文虽然是不提倡供佛，但末尾的这句“事佛求福，乃更得祸”未必是错。因为修佛的本质就是破除心的无明，而不是以供养来向佛菩萨求好处。历代皇帝热心事佛，特别是梁武帝的做法，早就被达摩祖师点评过：并无功德。

但不管怎样，韩愈的嘴巴也是够毒的，特别是“汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促”。这句话太伤人了！信佛没有用，不仅没用，还容易短命！不仅短命，有的死相还很难看。

六他以为自己熬不过去了

不用说，韩愈的这段话简直就是直接扎中皇帝的命门。可惜的是，后果不是让他老人家幡然醒悟，而是勃然大怒。按照天子的意思，就想直接把韩愈处死，越快越好！但当时的朝内还是有明白人的，大臣裴度、崔群忍住要笑成内伤的痛苦出来说情，说韩愈“内怀至忠”，应该宽恕。

含着一口恶气的唐宪宗最后愤然决定：我不想再看到你了，你走吧，越远越好。最终，韩愈被贬到八千里外的海边小城潮州当刺史。

《太平广记》曾有记载：凡遭贬谪，“自朝受责，驰驿出城，不得归宅”。就是说，遭贬官员从朝堂下来，连家都不能回，就被押送出城向贬地奔行。遭贬家眷也得随行。拖儿带女，扶老携幼，还有差人押领，翻山越岭，一天走三百里以上，其苦之惨，让人不忍直视。

韩愈被强行带走时正是严冬，他的女儿就是在这一次贬谪中不幸染病去世的。这份悲凉，在他的祭女文中，也一字一泪地记述下来了：

我视汝颜，心知死隔。汝视我面，悲不能啼。我既南行，家亦随遣。扶汝上舆，走朝至暮。天雪冰寒，伤汝羸肌。撼顿险阻，不得少息。不能饮食，又使渴饥。死于穷山……魂单骨寒，无所依托。

当韩愈走到陕西蓝田的时候，他的侄子韩湘前来送别。患难之中不离不弃，这才是真正的亲人，韩愈一边感动得老泪纵横，一边痛不欲生地写下了那首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

在这首诗中，不难看出，韩愈是又恐惧疲累又心灰意冷，他觉得自己可能就要葬身于此地了，所以在诗中也不乏交代后事的意思。

但后来的事实证明，这一关，他又闯过去了。

七这儿有一座深深爱过他的城市

潮州位于广东、福建交界之处。对于关中地区的唐朝都城而言，根本就是化外之地，当他被贬到潮州时，心中那份惶惑无力感可想而知。如他写给皇上的《潮州刺史谢上表》中说：“飓风鳄鱼，患祸不测；州南近界，涨海连天；毒雾瘴氛，日夕发作……居蛮夷之地，与魑魅为群。”

当然，哭也哭过了，怕也怕过了，剩下的，还是得打起精神好好处理公务。说到这一点，很多被贬谪的诗人都以自己的实际行动证明，他们不只是擅长舞文弄墨，在处理地方公务方面，也是相当出色的人才。

韩愈到了潮州不久，就办了不少大快民心的好事，除积弊，兴学堂。这在后来苏轼为他撰写的《潮州韩文公庙碑》文中都有详细的介绍，比如兴办学堂：“始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。”

韩愈在潮州的时间不长。但是，由于他闻名天下的师者之名，不管他到了哪里，都有学生趋之若鹜，这也使得时人眼中的“蛮夷之地”变成了文化名城。

潮州人对韩愈的感情非常深，当地到现在还有很多有关韩愈的传说。更有后人赞叹：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”