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未成小隐成中隐（第1页）

未成小隐成中隐

苏轼一生结交的佛门弟子、道界逸人逾百人，有些交谊非同寻常，一朝知遇，终身契合，成为苏轼宦海浮沉中重要的精神侣携，其中大部分订交于苏轼两度莅杭。

他们相互欣赏，毕生往还不绝。

北宋时，士大夫文人往往结识方外朋友。

一般朝廷重臣如杨亿、夏竦、欧阳修、王安石等都有不少方外之交，甚至当时的皇帝也喜与和尚道士交往。

然而佛与道，对于苏轼而言，也许更多的是一种诗性的存在。

在苏轼看来，杭州的诗意里是常有这些清绝的身影。

杭州是佛道胜地。

“钱塘佛者之盛，盖甲天下”，杭州“湖山胜绝，宝刹云兴，岩谷之间，颇多异人。既通名理，晓了文字”。

北宋时，西湖多诗僧。

这些幽居之人所代表的人生状态，与苏轼内心深处的某些情怀悄悄应和而共鸣，这种情怀就是“隐”。

熙宁五年（1072）六月二十七日，苏轼在望湖楼饮酒，微醺之后成七绝：“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。”（《六月二十七日望湖楼醉书五绝》其五）

不同于隐朝市的“大隐”，也不同于隐樊丘的“小隐”，像白居易晚年分司东都那般“似出复似处，非忙亦非闲”的“中隐”是苏轼在杭州时最恰当也最适意的选择。

苏轼初到吴地便兴奋地拜访了佛门“五公”：海月慧辩大师、梵臻实相法师、辩才元净禅师、契嵩禅师和怀琏大觉禅师，后来与辩才和海月成为深交。

苏轼两次仕杭，必途经吴中诸州，尤其通判杭州时，因公出差，数次往返于湖、秀、苏、常、润诸州，毫不厌倦地造访金山、焦山、惠山、虎丘等寺院。

苏轼常翻山越岭而参禅，很快成为当地僧众最亲密的世间友人。吴越之地的名僧，十之有九与苏轼相识相交。

净慈寺的圆照禅师、灵隐寺的知长老、佛日寺的荣长老、径山寺的维琳长老、梵天寺的守诠、祥符寺的惟贤等等，都曾与苏轼诗相赠和，“杖黎芒履，往来南北山，此间鱼鸟皆相识，况诸道人乎？”

僧道们对苏轼的到来表现出了惊喜。

苏轼已有灿烂的文名，对佛门的兴致也饱含诗情，使这些方外人士也产生了兴趣。

道士李顺，字粹老，当时隐于大涤洞天。他倾慕苏轼的文名，想结交他。

然而他并不直接拜访。

李顺寻了一幅绢，画了一片春山，题诗，却不留下自己的名字。

他将画作交给樵夫，嘱他见到苏轼时相机呈送。

画终于到了苏轼手中。

苏轼十分欣赏，询问之下知是粹老所作，也不急于结交。

直到一段时日之后，两人终于偶会于湖山僧舍，相得甚欢。

这一种雅意随缘，真像雪夜访戴的随性而至。

通判官务不甚繁忙，苏轼不时读读佛书，“时取其粗浅假说以自洗濯”。或寝食湖山间，与僧侣谈禅论道。

苏轼经常去见海月大师，一再亲近海月的谈吐与智慧，“清坐相对，时闻一言，则百忧冰解，形神俱泰。”

他去上天竺拜谒辩才大师，“见之自清凉，洗净烦恼毒。”（《赠上天竺辩才师》）