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注释（第1页）

注释

[1]此为宗白华作《流云小诗》。

[2]据宋罗大经《鹤林玉露》记载，此诗是某尼悟道诗。

[3]原载南京《学识》杂志，第1卷第12期，1947年10月出版。

[4]《乐记·乐论》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”

[5]《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”

[6]原刊《少年中国》第2卷第7期。1921年1月15日出版。

[7]居友（MarieJeanGuyau，1854—1888）：法国哲学家、诗人。快乐论美学的主要代表。主要著作有《一个哲学家的诗》《当代美学问题》《艺术为社会现象》等。

[8]原刊于《时事新报·学灯》（渝版）第5期，1938年7月3日，第2版。

[9]今译柯勒律治（SamuelTayle，1772—1834），英国诗人，湖畔派代表，文艺批评家。

[10]即《一报还一报》，又译为《请君入瓮》。

[11]称为SirJohnFolstaff，即约翰·福斯塔法爵士。是莎士比亚所写历史剧《亨利四世》（上、下篇）中一个肥胖、机智、乐观、爱吹牛的武士。

[12]今通译为莱布尼茨。

[13]今译为叔本华。

[14]原刊1920年3月21日《时事新报·学灯》。

[15]原刊1920年4月19日《时事新报·学灯》。

[16]1932年3月为歌德百年忌日所写。

[17]息默尔（GeSimmel，1858—1918），今译齐美尔。

[18]黎卡特（HeinrichRickert，1863—1936），今译为李凯尔特。德国哲学家，新康德主义西南德学派主要代表人物。

[19]普罗美修斯（Prometheus），今译普罗米修斯。希腊神话中创造人类和造福于人类的受人尊崇的神。

[20]德这时的生命情绪完全是浸沉于理性精神之下层的永恒活

[21]莱布里兹（GottfriedWilhelmLeibniz，1646—1716），今译莱布尼兹。德国著名哲学家、科学家。

[22]斯蒂芬·盖阿格（StefanGee，1868—1933），通译盖斯凯尔。德国诗人，主张“为艺术而艺术”。

[23]1775年瑞士湖上作，时方逃出丽莉（Lili）姑娘的情网。（按：姑娘原名ElisevonS，嫁TuvKheim氏）。

[24]原刊《解放与改造》第2卷第6期。1920年3月15日出版。

[25]原载《文艺月刊》1943年5月号。又刊《观察》第1卷第6期，1946年10月5日出版。

[26]原载《文艺报》1961年第5期。

[27]原刊于《时事潮文艺》创刊号，1943年3月。

[28]关于“中西画法所表现的空间意识”，见同题拙文，刊载滕固编《中国艺术论丛》，商务版。——原注

[29]即戴熙（1801—1860），清画家。字醇士，号榆庵，又号莼溪、松屏，自称井东居士、鹿林居士，钱塘（今杭州）人。

[30]参看本文首段引方士庶语。——原注

[31]应为《评书药石论》。《书议》为误记。

[32]明人丰坊的《笔诀》里说：“书有筋骨血肉，筋生于腕，腕能悬，则筋骨相连而有势，骨生于指，指能实，则骨体坚定而不弱。血生于水，肉生于墨，水须新汲，墨须新磨，则燥湿停匀而肥瘦适可。然大要先知笔诀，斯众美随之矣。”近人丁文隽对这段话解说得很清楚，他说：“于人，骨所以支形体，筋所以司动转。骨贵劲健而筋贵灵活，故书，点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。点画灵活者谓之有筋，呆板会谓之无筋。欲求点画之劲健。必须毫无虚发，墨无旁溢，功在指实，故曰骨生于指。欲求点画之灵活，必须纵横无疑，提顿从心，功在悬腕，故曰筋生于腕。点画劲健飞动则见刚柔之情，生动静之态，自然神完气足。故曰筋骨相连而有势，势即赅刚柔动静之情态而言之也。夫书以点画为形，以水墨为质者也。于人，筋骨血肉同属于质，于书，则筋骨所以状其点画，属于形，血肉所以言其水墨，属于质。无质则形不生，无水墨则点画不成。水湿而清，其性犹血。故曰血生于水。墨浓而浊，其性犹肉，故曰肉生于墨，血贵燥湿合度，燥湿合度谓之血润。肉贵肥瘦适中，肥瘦适中谓之肉莹。血肉惟恐其多，多则筋骨不见。筋骨贵惟患其少，少则神气全无。必也四质停匀，始为尽善尽美。然非巧智兼优，心手双善者，不克臻此。”

[33]《中西画法所表现的空间意识》。

[34]《文史》杂志，1944年2月第3卷，第3、4卷合刊。

[35]见郭若虚：《图画见闻志》。