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第一章 女帝的诞生（第3页）

执贱业者丐头的女儿，也要读书识字，如大家闺秀一般培养，可见“向学崇文”风气之盛。也可见即使身在社会最底层的人，也希望通过教育来为女儿添加无形的嫁资，谋得好姻缘，实现阶层的跃迁。

青楼中的缪斯

青楼中人的文化水平也水涨船高了。两宋娼妓行业空前发达，竞争激烈，想做个烟花阵中的翘楚，脂粉队里的行首，不是以色事人那么简单了。以色事人能得几时好？姑娘们努力学习，天天向上，吹拉弹唱、琴棋书画、诗词歌赋、斗茶合香、舞蹈杂艺、猜灯谜、行酒令儿……力求获得文人士大夫的欣赏，打入高端消费市场。

关中伎女温琬，本良家子，因家变沦落成娼。她年幼时便女扮男装，跑到书院去读书。成为伎女后，仍孜孜不倦于书卷之间，著有《孟子解义》八卷，诗五百首。又有杂论文稿一部——据读过的人说：“其间九经、十二史、诸子百家、自两汉以来文章议论、天文、兵法、阴阳、释道之要，莫不赅备。以至于往古当世成败，皆次列之，常日披阅，赅博远过宿学之士。”[27]她接待主顾，既不陪酒，也不弹琴唱曲儿，就是陪着大家聊天，谈吐博雅，态度温润，令人如沐春风。

南宋时有一位“诗伎”，有着曹植七步成诗般的捷才。宋人洪迈的笔记《夷坚志》中记载道：

张安国守临川，王宣子解庐陵郡印归次抚，安国置酒郡斋，招郡士陈汉卿参会。适散乐一妓言学作诗，汉卿语之曰：

“太守呼为五马，今日两州使君对席，遂成十马，汝体此意做八句。”妓凝立良久，即高吟曰：“同是天边侍从臣，江头相遇转情亲。莹如临汝无瑕玉，暖作庐陵有脚春。五马今朝成十马，两人前日压千人。便看飞诏催归去，共坐中书秉化钧。”安国为之叹赏竟日，赏以万钱。

张安国是张孝祥，王宣子就是王佐。二位都是少年成名、当年春风得意的状元郎，政治上属主战派。岁月蹉跎，辗转不如意，如今都外放在地方上做太守。

酒宴上，听说这位侍宴的姑娘在学作诗，官人们便饶有兴致地考考她，要求有点苛刻：汉代时太守出行，以五马拉车，如汉乐府《陌上桑》中所谓“使君从南来，五马立踟蹰”。“使君”与“五马”都是后世对太守的代称。现在两位“五马”相聚，就变成“十马”了，你就以这个“十马”为题来赋诗吧！

姑娘想了一会儿，果然吟出一首来。

这首诗格律工整，用典自然，气韵沉着中带着些俏皮。切题应景，更兼奉承得极妥帖自然。她说您二位，本都是天子近臣，理应飞黄腾达的人物，如今外放做一地的长官。这一位呢，是在任的，其品行真是君子如玉无瑕。那一位呢，刚卸任，便好比春天长了脚，刚离开他的子民——“有脚春”，指官员有德政，典出五代王仁裕著《开元天宝遗事》，说唐时宰相宋璟爱民恤物，时人便称赞他像长了脚的春天，到处带来温暖。二位德行高尚的太守老爷，今日在此一聚，不久便要得到皇帝重用，到朝廷去担负教化万民的责任啦！

可不是句句都说到人心坎上了？这位青楼中的姑娘，文思敏捷，熟知天下事，客人的来头、经历、心事，摸得一清二楚。怪不得当世著名诗人张孝祥也要为之“叹赏竟日，赏以万钱”了。

不久，朝堂上主战派占据了上风，二人同为丞相张浚所荐，进入了中央领导班子——还真给她蒙准了。

这类记载在两宋历史上还有很多。

抓了一个会写词的“女贼”

宋词在宋代又叫“小歌词”，就是用来唱的。上至天子，下至走卒，人人都会唱，都爱听，乃是雅俗共赏、老少咸宜的全民文艺产品。词的作者也多，分布面也广，三教九流无所不有。

跟关系着道德良心的诗与文不一样，词这种文体，一开始就是为了消遣而产生的。作为乐府民歌与五代宫廷文学的混血，是下里巴人与阳春白雪的结合，它的气质是既清新又绮靡，既深情又随便，用来表达人生里的闲愁余情，再合适不过了。而它委婉细腻、要眇宜修的创作手法，也天然适宜于闺阁女子吐露情怀。

比如当时与李清照齐名的女词人魏玩，她是文学家魏泰的姐姐，宰相曾布的妻子，封鲁国夫人。

弟弟魏泰是女性文学的支持者。曾经在《临汉隐居诗话》中说道：“近世妇人多能诗，往往有臻古人者……皆脱洒可喜也。”

丈夫曾布，是“唐宋八大家”之一的曾巩的弟弟，在北宋中后期党争中属“新党”一派，一生大起大落，风光有时，灰溜溜有时。宋朝传统是朝中斗争失败的，就被赶出去做地方官——故夫妇二人聚少离多。魏夫人的作品主要内容就是思念他乡的夫君。

出身临安普通士人家庭的朱淑真，按今天的阶层，大概算城市中产。她的词风与身为贵妇的李、魏不一样，少了含蓄蕴藉，更多清新率真。一卷《断肠词》，让读者千载之后，犹清楚地看见她一生的爱欲纠缠。她的初恋、失恋，失败的婚姻，她享受爱情时的娇憨，尽尝孤独时的落寞，她少女时的天真，她千帆过尽时的淡然，她都认真地存放在作品中了。

南宋的官伎严蕊，不幸碰上道学先生朱熹，吃了一场官司，受了好多拷打，终于被放出来，在决定今后命运走向的时刻，亦以小词一首，向各位官老爷呈情：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”表达了一个被侮辱与被损害者最后的自尊。

因为词是唱的，所以负责传唱这些作品的主力——青楼歌伎们，对于一首词的好坏，其实是有相当鉴赏力的。比如“奉旨填词”的浪子柳永，受到了整个大宋烟花业的追捧，各位姐姐，为求柳七一首词不惜掷千金。而欧阳修、苏轼、秦观等大文豪的杰作，也被她们牢记在心，当偶像崇拜，当模板诵读。

北宋时有一官吏，甚爱当地的一个官伎。按惯例，写了一首情词，递到姑娘妆台上。姑娘读罢，写一首词回赠，道：“清词丽句，永叔子瞻曾独步，似恁文章，写得出来当甚强！”[28]

“欧阳修、苏轼他们写的才是了不起的作品呢，你这叨叨的啥玩意儿！”姐姐，不要标准这么高好吗？天底下有几个欧阳修和苏轼啊！

唐珪璋主编版《全宋词》收录作者约1500人，其中女性词人有名姓可考者85人、无名氏30余人，词作近300首。女词人的身份涵盖所有社会阶层：妓女、僧尼女冠、驿卒樵夫之女、市民女儿、士大夫之女与妻妾、国夫人、宫女、宫妃……较之前代即自先秦以下至唐、五代，有作品流传于世的女性作者不过33人的状况，是很了不起的突破了。

宋词女作者的实际数量，应该远不止于此数。宋代无名氏所作之《大宋宣和遗事》中，记录了一个小故事：

说正月十五之夜，京城内花灯如海，光耀如昼，男女皆装扮时髦，兴冲冲地出来看灯兼看人，但见——

王孙公子，才子佳人，男子汉都是子顶背带头巾，窄地长背子，宽口裤，侧面丝鞋，吴绫袜，绡金里肚，妆着神仙；佳人却是戴軃扇冠儿，插禁苑瑶花，星眸与秋水争光，素脸共春桃斗艳，对伴的似临溪双洛浦，自行的月殿独嫦娥。那游赏之际，肩儿厮挨，手儿厮把，少也是有五千来对儿！[29]

徽宗皇帝亦与民同乐，于宣德门下撒金钱，叫百姓哄抢，又在端门下赐御酒，以金杯盛之，不问老少尊卑，光禄寺的官吏们见人就劝进一杯。百姓山呼万岁，手舞足蹈，抢夺争吵，喜得官家[30]呵呵大笑。一片祥和之际，就抓了一个贼，却是个女贼，喝完酒，顺手将金杯揣怀里了。人赃并获，皇帝命人去讯问——小女子何来恁大的胆子？

女子从容答道：“贱妾与夫婿同到鳌山下看灯，人闹里与夫相失。蒙皇帝赐酒，妾面带酒容，又不与夫同归，为恐公婆怪责，欲假皇帝金杯归家，与公婆为照。臣妾有一词上奏天颜，这词名唤《鹧鸪天》：‘月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。’”

一词呈上，天颜大悦，不仅免罪，还把金杯赐给她了。

于千万人中随手抓住一个，就能有这等捷才与文采，还有不卑不亢的胆气，宋代女性的文化素质岂能小瞧？也正是有这样的女性群体为时代打底，最终出现了李清照这样名标青史的词家宗师。正是群芳争放，不让牡丹独撑春色。欲知花王来历，且看下回分晓。