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第十二章 上下求索二穿越时空守望故国（第1页）

第十二章　上下求索（二）——穿越时空，守望故国

既然屈原如此执着又如此悲壮地追求着他心目中的“美人”，他心目中的信仰，那么除了他追求的一个理想、两层抒情身份，又该如何理解他在“上下求索”的过程中表现出来的三种情感和四次穿越呢？

三种情感

屈原在“上下求索”的过程中表现出了这样三种情感：爱的执着，恨的悲壮，忧的深沉。

屈原的爱当然是对祖国的爱。在所有的人类情感中，爱情是一种最本能也最具爆发性的情感，它常常表现出比亲情和友情更激烈、更不可抑制的激烈的情感状态，换言之，爱情是一种最能激发热情的情感。屈原对于楚国的爱，就正是这样一种热烈的**，他对楚国的爱在某种程度上还超越了爱情——因为，爱情的爆发性在时间上往往不能持久，而屈原对楚国的“爱情”却如一团持久不会熄灭的火焰，持续地熊熊燃烧着自己。

正因为屈原对楚国的爱如此强烈而执着，他为楚国的命运“上下求索”的心情才会如此急迫：因为生命太有限了，他害怕他还没来得及为楚国做一些什么，自己就衰老了，而楚国也衰落了。屈原对楚国的爱，如果套用一句当代比较时髦的话来说，那就是：“再不相爱，我们就老了！”只不过，这一层意思，屈原是用楚辞的形式来表达的：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮！”

正因为屈原对楚国怀抱着如此热烈的“爱情”，因此，他才会对损坏楚国利益的一切人和事都产生切齿的痛恨。他痛恨张仪反复欺骗楚王，因此他恨不得怀王用一只鼎煮了张仪的肉来吃；他痛恨郑袖、靳尚等人卖国求荣，他也痛恨自己精心培养的子兰等贵族子弟变得腐败堕落；他甚至对怀王的反复无常也爱恨交织，满腹怨言……爱憎分明，是屈原人格中最闪光的地方，却也是他个性中最容易遭到攻击的地方。正因为他毫不隐瞒自己的爱憎，才会成为众人打击的靶子，导致众口铄金，最终失去楚王的信任。

然而，即便是如此，屈原仍然不肯改变自己的初衷。在《离骚》中，他不止一次地表明心迹：宁可以死来证明自己的清白，证明自己的忠诚。他说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”只要他认为是对的，他都会坚持到底，哪怕要为此死亡多次，也绝不后悔。他还说，在他遭到了不公正待遇之后，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。也就是说，他宁可选择马上死去，形体消亡，也不忍心像别人一样为了个人私利而做出种种丑态。他又说：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”哪怕自己会被五马分尸，他也绝不改变他的追求，他的这种心志不会因为受到惩罚而停止……

在《离骚》中，屈原多次提到“死”，这绝不是屈原的软弱，是为了逃避现实而选择死亡。事实正好相反，他比任何人都更想活着，他不但怕死，甚至还怕老，因为人一旦老去，他就再也不能为热爱的楚国贡献他的智慧了。因此，屈原比任何人都害怕时光的流逝，因为他爱这片土地，爱得如此深沉，如此执着。他希望趁着自己年轻力壮的时候，把一切力量都奉献给楚国。

屈原不是一个怕死的人，但他的活着，必须是堂堂正正地活着，而不是像其他人那样苟且偷安地活着。屈原在作品中多次提到死，并不是他早就做好了自杀的准备，他只是为了强调坚守理想的忠贞，而这种忠贞的程度，是连死亡都不可能改变的，因此他的恨，也就是一种悲壮的恨。

再来看忧的深沉。骚者，忧也。整部《离骚》，其实都是在倾诉屈原深厚的忧思之情。他忧的是什么呢？

他忧的不是自己的命运，怀才不遇固然是他的悲哀，但更让他揪心的还是楚国的命运：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”如果屈原连死都不怕，他还会怕什么呢？他害怕的是“皇舆败绩”，是楚王的失败，是楚国的覆亡，这才是屈原内心最深的恐惧。

历史上，因为君王的举措失当而为国家招致祸患的例子实在是太多了。仅仅在《离骚》这一首诗中，屈原就列举了多个昏君亡国的例子，后羿、夏桀、商纣王等等。他希望，这些亡国之君作为前车之鉴，能够让楚王警惕，不再重蹈覆辙。可是，又有哪个君王会认为自己是夏桀、商纣那样的昏君呢？又有哪个君王不认为自己是英明智慧的呢？又有哪个君王身边不是围绕着一群阿谀奉承、山呼“圣明”的人呢？又有几个君王被包围在如此溜须拍马的环境中还能保持清醒头脑的呢？怀王的傲慢自负不正是基于对自己的过分自信吗？

正因为有如此深沉的爱和忧虑，屈原才没有因为个人遭遇灾难就放弃他求索的决心，因为只要他的楚国还存在，他的追求就不能停止。

梁启超说过屈原的两大特点，其二就是极热烈的感情。爱的执着、恨的悲壮、忧的深沉，三种同样强烈的情感构成了《离骚》抒情的主旋律。

四次穿越

有人说，读《离骚》，感觉屈原似乎思维混乱，所以读的人也常常感到思维混乱：这首诗没有清晰的时间顺序，没有明确的空间转换，没有连贯的故事情节，屈原抒情似乎也没有什么逻辑线索可以追寻。其实，只要换一种思维方式来解读，这点“混乱”完全可以变得很清晰。

屈原是一个伟大的诗人，一个诗人的伟大之处，一定需要他有一些超乎常人的文学创举。曾经有人说21世纪最突出的文学现象可能是穿越文学，穿越固然成为21世纪备受追捧的文学创作形式。可伟大的屈原，早在两千多年前就已经是一个成熟的穿越诗人了。屈原，不仅是中国第一位爱国主义诗人，还是中国第一位成功的穿越诗人。如果用“穿越”的方法来解读《离骚》，就不会觉得《离骚》的时空混乱了。

所谓穿越文学，按当代文学的解释，是指文学作品中的主人公从现实世界穿越到过去或者未来的某一个时空，并和过去或未来的某个时空中的人物发生联系，现代人变成古人，或者古人变成现代人，彼此发生交错联系，甚至因为这种联系而改变历史的本来轨迹。还有的文学人物，可以穿越到没有历史记载的魔幻时空……这么穿越来穿越去，古代和现代时空交错出现，古代人和现代人混杂在一起，古代历史故事和现实事件交叉发生，自然会显得混乱。但是只要把穿越的时间和路线梳理清楚，读起来就不会觉得混乱了。

那么，屈原是如何实施“穿越”的呢？

屈原在《离骚》中一共安排了四次穿越。第一次是从现实世界穿越到“昔三后之纯粹”的时代，也就是楚国历史上著名的明君贤臣“两美遇合”的时代。屈原甚至希望怀王能和他一起实现穿越：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”。他希望怀王乘上传说中的千里马“骐骥”，他愿意做怀王的先驱，“来吾道夫先路”，为怀王引路。这里的“道”通“导”，是引导的意思。

这次穿越的目的，按屈原的说法，是：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”屈原如此急急忙忙不辞辛劳地跑前跑后，正是为了“及前王之踵武”[121]，是为了赶上前代明君的足迹。他希望通过这次“穿越”，楚国的先君能够指引怀王走出迷途，将楚国的发展引向正道，改变楚国腐败的风气。

第一次穿越，屈原的理想没有实现：因为楚怀王并没有跟上楚国先王的步伐，并没有迷途知返，现实世界仍然污浊黑暗，连屈原自己也感到了惶惑，不知接下来该何去何从。

于是，《离骚》中又一个重要人物出场了——女媭。有人说女媭是屈原的姐姐，也有人认为女媭是屈原的侍妾。也许，“女媭”和“渔父”一样，都是屈原为了抒情的需要而虚构出来的一个人物。在目睹了屈原徒劳无功的奔走与穿越之后，“女媭之婵媛兮，申申其詈余。”[122]女媭为屈原感到焦虑、忧心，也为屈原感到心疼，她叹着气，再三批评屈原为什么要做如此徒劳的努力呢？为什么要如此出类拔萃而不肯与世人为伍呢？

屈原听了女媭的劝说，内心有两种声音在激烈交战：是该像女媭所说的那样，索性放弃努力而与世人随波逐流；还是该继续坚守自己的美好理想呢？

在矛盾的纠结中，屈原决定实施第二次穿越，继续寻找命运的答案。

第二次穿越，屈原渡过今天湖南境内的沅水和湘水，一路向南，来到了九嶷山，来到了上古时代的舜帝面前。传说舜帝南巡，葬在九嶷山苍梧之野，于是屈原决定“济沅湘以南征兮，就重华而陈辞”。重华即舜帝之号。屈原来到舜帝面前，向舜帝陈述了一大段话，希望能够通过与上古明君的交流，为自己指引一条出路，获得治国的真知。

在与舜帝的对话中，屈原历数了昏君亡国、明君兴国的历史事实：夏启耽于游乐，导致祸起萧墙；后羿沉溺于田猎，导致身死国亡；夏桀不守正道，纵欲不忍，终于遭到商汤的讨伐而灭亡；商纣王残害臣民，昏庸无道，殷商王朝自然不能长久……