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南岳一声雷王夫之与船山精神（第1页）

南岳一声雷——王夫之与船山精神

王夫之，世称“船山先生”，是中国哲学思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王船山是中国精神的剪影，也是中国文化的名片。王船山主张“知而不行，犹无知也”，“君子之道，力行而已”，治学当为国计民生致用，反对治经的烦琐零碎和空疏无物。

近代以来，王夫之的学术思想对后辈学人影响极大，今天对我们治国理政尤其具有现实意义。如何认识船山先生、把握船山思想？在实现中华民族伟大复兴的壮丽征程中，如何对船山思想进行创造性转化和创新性发展？这些问题，尤其值得我们深思。

——题记

衡阳县金兰乡高节里，距离湘西草堂四公里，有一座孤独了千万年的山——大罗山。此山荒凉凋敝，良禽过而不栖，山头巨石阴沉黄褐，其状如船，当地人叫它“石船山”。虎形山梁上，与孤山做伴的，还有一座孤独的坟茔。坟茔两边的石柱上刻着两副对联，其中一副写道：世臣乔木千年屋，南国儒林第一人。

这便是一代大儒王夫之的墓庐。

远古的风，像一把无情的利刃，挑落了时间的面纱，还原了历史的嶙峋真相，更剥落出岁月的铮铮铁骨。

王夫之，字而农，小字三三，号姜斋，亦号南岳卖姜翁，1619年生于衡州府衡阳县，1692年逝于衡州府衡阳县。

一

1690年的一天，斜阳如血，清癯的王夫之伫立在湘西草堂前，面对着石船山，久久地与之对视。四野里，衰草连天，乱石穿空，荆棘丛生。冷冷的秋风掠过他寒瘦的面颊，将他的长衫吹得啪啪作响。

孤镫无奈，向颓墙破壁，为余出丑。

秋水蜻蜓无着处，全现败荷衰柳。

画里圈叉，图中黑白，欲说原无口。

只应笑我，杜鹃啼到春后。

当日落魄苍梧，云暗天低，准拟藏衰朽。

断岭斜阳枯树底，更与行监坐守。

勾撮指天，霜丝拂项，皂帽仍黏首。

问君去日，有人还似君否。

这是王夫之写于暮年的一首词《念奴娇·孤镫无奈》。“秋水蜻蜓无着处，全现败荷衰柳。”这，何尝不是他生命的写照？

他缓缓地转过身，走进湘西草堂，挥毫写下“船山者即吾山”，光影淋漓，墨汁淋漓，心迹淋漓。王夫之自忖来日无多，早已为自己作下墓志铭。这篇短文通篇只有144个字，序和铭都极其简短，但真情澎湃、真气四溢，船山风格如在眼前，船山风骨跃然纸上。

有明遗臣行人王夫之，字而农，葬于此。其左则其继配襄阳郑氏之所袝也。自为铭曰：

拘刘越石之孤愤，而命无从致，希张横渠之正学，而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。

墓石可不作，徇汝兄弟为之，止此不可增损一字。行状原为请志铭而作，既有铭不可赘。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略记以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。

这篇墓志铭言简意赅，翻译过来就是：明朝遗臣王夫之葬在这里，左侧是续娶之妻襄阳郑氏的合葬墓。我为自己写下墓志铭曰：我与刘越石怀有同样的复国之志，怎奈未能达成，我希望能达到张横渠提出的治学高度，怎奈能力不济。唯一值得庆幸的是，我得以全身而死，永世心怀忧伤。王夫之将他的一腔热血倾洒在这篇墓志铭里，他交代，墓石可以不立，但如果立碑，此墓志铭“不可增损一字”，否则视为“自昧其心”。王夫之在墓志铭中念念不忘“明遗臣”的身份，字里行间尽是复国无望后的悲壮。

两年后——康熙三十一年（1692年）的二月十八日，王夫之走完了最后的人生路。

王夫之晚年久病喘嗽，却吟诵不绝。一天，他喘嗽稍缓，倚窗远眺，回首平生，思绪万千，写下了人生的最后一首诗：“荒郊三径绝，亡国一臣孤。霜雪留双鬓，飘零忆五湖。差足酬清夜，人间一字无。”短短六句诗，将王夫之亡国孤臣埋首荒野的忧愤之情，写得淋漓尽致。

正如王夫之在他自撰的墓志铭中所写：“抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。”此时，明王朝已经消亡近半个世纪，在已经剃发易服多年的有清一朝，王夫之落葬时却依旧身着明王朝的衣冠。他走得何等的孤独，何等的落寞，何等的凄凉。就是在这最后的孤独、落寞、凄凉里，他怀抱着对旧国的思念，依依不舍地辞别了人间。

王夫之在墓志铭中提到了两个人：刘越石、张横渠。刘越石，晋代将领刘琨，字越石，少年时以俊朗闻名，以雄豪著称。刘琨忠于晋室，与刘聪、石勒相对抗，最终却壮志未酬，惨遭杀害。“枕戈待旦，志枭逆虏”的典故，说的就是他。张横渠，北宋大儒张载，字横渠，他提出了著名的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”刘越石的忠贞、张横渠的哲思，对王夫之影响很大。“抱刘越石之孤愤”，表达的是王夫之对明王朝的忠诚。“希张横渠之正学”，何尝不是王夫之对国家治理的深刻思考？

天下事，少年心，分明点点深。

王夫之始终强调“幸全归于兹丘”。何为“全”？即把头发完整地带进了坟墓，此处是说王夫之终身未剃发，保全了作为汉人的尊严。生逢天崩地裂的明清之际，他面临着前所未有的大变局，也做出了前所未有的大抉择。他历尽忧患，孤心独抱，担当大义，舍生忘死。如果要用一句话概说他的人生，那就是：一生寻梦，卓绝奋斗。

三百年后，章太炎评价王夫之说：“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。”他在辛亥革命胜利后再赞曰：“船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。”王夫之贵在学问、贵在思想、贵在精神，他是民族光复之源，是真正的民族脊梁、国之大者。

谁也不曾料想，就是这个孤独、落寞、凄凉的老者，在两个多世纪后，却在中国闹出了天大的动静。他遗留下的“船山思想”，仿佛一桶滚热的油，在华夏大地上，掀起此起彼伏的革命烈火，那个他一生不肯承认且最终落后挨打的清王朝，终于在这滚滚洪流里灭亡。以至于，那个年代的诸多风云人物，异口同声地说道：这个在湘西草堂守望中原、瞭望未来的船山先生，就是二百年后选择用思想做武器去战斗的我们、你们、他们。

训诂笺注，六经于易犹专，探羲文周孔之精，汉宋诸儒齐退听；