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将军樽旁一人衣白（第1页）

将军樽旁，一人衣白

依唐朝的制度规定，地方节度使可以自己聘请幕僚，但聘请的对象须是有功名在身的人。李商隐入令狐楚幕前，并未参加科考，也不曾获得过任何功名。在整个天平军节度使幕府里，只有他一个人穿白衣。

白衣是平民百姓的服色，所谓的“白丁”便是指无官无职的平民。令狐楚对他的破格任用和知遇之恩，李商隐感念于心。几年后，他为令狐楚写祭文时，曾说：“天平之年，大刀长戟；将军樽旁，一人衣白。”对一个出身孤寒的人来说，能攀上这样的高枝，也算是人生中的一大幸事。

只是，幸与不幸，在事情没有水落石出的那一刻，谁又能判定？得遇令狐楚，是李商隐人生中的大幸，但任何事情都是两面的，谁又能预料，这个大幸的背后又潜伏着怎样的不幸？年轻的李商隐无法预测未知的一切。在令狐楚幕府中，他初尝了这个老幕主对自己超越常情的关爱与体贴。

他亲自教授李商隐写应举的骈文。从李商隐所写的诗文中，他知道李商隐的腹笥和识见，这一切都远超他的同龄人尤其是自己的几个儿子之上。而写好骈体文，第一便是根底。有了这样的根底，在形式上再出入变通，便不是什么难事。所以，对这样一个有才华和根底的年轻人，他乐于教授。李商隐天资颖悟，对骈文的技巧领会得特别快，很快便有青出于蓝之势。

他视李商隐为子侄，让李商隐从子侄辈同游、求学。令狐楚有两个儿子，长子令狐绪，资质平平，可以荫庇入仕；次子令狐绚，是他颇为中意的佳儿。二人皆未出仕，此时都在家馆中读书习文。李商隐高于同龄人的才华和识见，正好对他们有所助益。

他带领李商隐结交名宦旧宿，比如白居易。李商隐此后数次出入白府，这在某种程度上，为李商隐积累了一定的人脉。他像是一颗冉冉升起的新星，在令狐楚的提携和偏爱下，仿佛即将放射出耀眼的光芒。

更多的时间，李商隐在令狐幕中处理一些文书事宜，同时也参与令狐幕府中的一应交际。

令狐楚作为朝中名流，人事往来自然是少不了的。而李商隐以一袭白衣坐于宴席之上，像一个风雅的点缀，加上他温雅的谈吐，过人的才华，难免成为众人眼中的焦点。

他几乎在这种觥筹交错中，忘记了自己。他看不到令狐楚的老道之处，眼前看见的，只有一场又一场的欢会宴饮。幕府里宾主唱酬，不亦乐乎。

一次宴饮中，舞者是令狐楚的爱妾，而宴会中还有一个特殊的幕僚——曾经做过和尚，后来被令狐楚招入幕府的蔡京。令狐楚让李商隐即席赋诗，李商隐略作思索，写下了这首《天平公座中呈令狐令公》：

罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。

更深欲诉蛾眉敛，衣薄临醒玉艳寒。

白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。

虽然同是将军客，不敢公然仔细看。

跟随令狐楚习文写诗这么久，他也该交答卷了。他果然用了今体诗的写法。写这种场面上的应酬诗，也是颇费思量的。这种诗，不能写得太正经，那样会败兴；也不能写得太轻浮，毕竟舞姬是令狐楚的爱妾；同时，还要兼顾参与宴饮的各色人等。

李商隐以他的敏悟和才思做到了，他交出的答卷称得上完美。

此诗前两句写舞姬身份来历，她曾是女冠，如今脱下道服，以舞技艳惊四座。后两句写舞姬在动态中呈现出来的媚态和冷艳。急剧变幻的情态和形态，让人恍然迷失。这样的舞态，这样的媚惑，会给观者带来怎样的心理效果？

接下来，观者就要出场了。

李商隐巧妙地用了两个典故，为在座的看客画了一个像。

白足禅僧本指高僧县始，他双足洁白，从泥污中走过也不会沾染半分。此指蔡京，他曾经做过小和尚，如今和李商隐一样同为令狐楚的幕上客。青袍御史本指李栖筠，此人因身为监察御史，每次官员宴饮因有歌妓杂陈而拒绝参加，这里指席上带御史衔的官员。

白足禅僧本是修心得道的世外高人，却也动了凡尘俗念而心旌摇**；青袍御史本是监察风化的道德之表，却也难以自持而思休官；这舞姬和她的舞态，该是怎样的媚惑，怎样具有巫术般的感染力，不言而喻。

在写足了舞者和观者之态后，李商隐还没有忘记一个人：那便是旁观者。是的，在这场宴饮之中，他有过恍然自失和怔忡，但他始终没有忘了自己的身份。自己并不是一个局中人，他只是一个局外的旁观者而已。

虽然同是将军客，不敢公然仔细看。

他不能像魏晋名士刘桢那样，越名教而任自然，公然在曹丕的宴席上，盯视那个美艳绝伦的甄妃。哪怕内心有惊涛骇浪，也依然保持自己的礼节和身份，不敢公然仔细看。

好一个“不敢”。

这个不敢与其是说他在遵循某种礼仪，不如是说他内心的怯懦。是的，一个自尊、敏感、依附于他人的文弱书生，怎能放弃心中的底线和清高，去遵从世俗的欲望和法则，做自己想做的事？

从这首诗中，我们已然看到了李商隐难以摆脱的个性。而他之不敢与蔡京的敢，果然也成为之后他们人生之途的分水岭。因为不敢、不能，他一生蹭蹬失意、沉沦下僚；因为敢、能，蔡京一路用铁血意志和丛林法则，攀上了大唐政坛之高峰。