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一群醉者一个醒者（第1页）

一群醉者，一个醒者

在这场乱哄哄你方唱罢我登场的闹剧中，众人皆醉，我独醒。

作为一个陪衬旁观者，他们热闹着他们的热闹，尽管他心有不甘和落寞，却在痛定思痛之后，渐渐趋于沉静。

他不能在名利场上翻云覆雨，只能依靠手中的一支笔，记录下自己的见与思。

他看清了那些争名夺利者本质上无异于恃宠而生的宫女，他便将目光向上移，矛头直指导演这场闹剧的皇权与皇帝。从这里，我们看到了李商隐那不死的热情和尚未冷却的心。如果他什么也不想说了，那是真的心死了。

有感于唐武宗求仙问道，荒**逸乐，在此期间，他写下了几首有名的托古讽今诗。

他讽喻高高在上的君王不能识才用才，有才之士偏又才非所用的荒凉与荒谬。这个君王是汉文帝，也是唐武宗。这个贾生是贾谊，也是李商隐，更是一样被错位的人生戏弄的不得志者。

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

——《贾生》

汉文帝求贤若渴，将被贬的贾谊从长沙召回来，在宣室奏对。燃起莫大希望、意欲一展青云之志的贾谊此刻还在梦想着未来有志获骋的辉煌，却不料，使君王夜半虚前席的，不是苍生社稷的安危大计，而是求仙问道的神鬼之事。

这真是莫大的讽刺。

君王在问鬼神的同时便已走下了神坛，他暴露给世人看的，是荒谬无度的欲望和对真正有价值的东西的轻贱与虚掷。

作为一个曾经的求仙问道者，李商隐对仙道神灵偏偏没有一丝一毫的相信。这个不真诚的修道者，在玉阳修道的过程中，不但没有学得半分半毫的装神弄鬼的仙风道术，却越来越看清了藏在这虚无玄妙背后的荒唐本质。如果，在道家世界里，还有值得他相信的东西，那便是他寄托了美好理想与深情的爱情。

他以身说法，试图唤醒沉醉在神仙道术中的统治者，不料他的声音太微弱，没有人听得见。或是，他们根本不愿意听。

他们只是在自欺而已。

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来。

——《瑶池》

周穆王与西王母曾在瑶池相会，并约好三年后重见。多少个三年过去了，西王母的绮窗一直开着，等待着周穆王的到来。只可惜，纵使穆王的八骏能日行三万里，她只听见了漫山遍野奏响的《黄竹》声，偏偏听不见他嘚嘚归来的马蹄声。

《黄竹》，是为穆王演奏的哀悼之乐。

仙凡相会，不过是一场空空的梦。求仙永生，原来只是一个美丽得近乎荒诞的谎言。

“莫恨名姬中夜没，君王犹自不长生”，这一声断喝，不知又能惊醒几个沉醉的人？

揭开罩在君王面上的神圣面纱，你会发现，他们渺小得近乎丑陋，令人不敢直视。李商隐借龙池夜宴那个并不太遥远的场景，直指皇家的荒**：

龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。

夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。

——《龙池》

唐玄宗多才又多情，他素来以重视王室和洽闻名，常把兄弟子侄诸王召入宫中欢宴。这应该是一次家宴吧，因是家宴，不拘礼节，连云屏也撤去了。汝南王李承明击鼓，玄宗奏笛，一家人在一起其乐融融，多么和睦的场景。

夜宴到很晚时分结束，声声宫漏，更衬出了夜的沉寂。一切仿佛都在酣眠中，薛王沉醉其中，寿王独自醒着。他怎能睡？目睹父亲玄宗和原本属于他的妃子却被父王占有的杨玉环在夜宴中的琴瑟相和，他感到作为一个人的耻辱。但这种耻辱感不能在人前流露，他只能在夜深人静的时候独自舔着带血的伤口。

皇家生活的荒唐无耻和虚伪，藏在李商隐含蓄委婉不动声色的描绘中。在你漫不经心的时候，他又亮出它的刺，刺得人不敢逼视。