千米小说网

湘瑟秦箫原自有情（第1页）

湘瑟秦箫，原自有情

唐代的女冠分为两种，一种是清修的道人，一种是来自皇宫的公主或宫女；李商隐所在的清都观的主持，正是唐穆宗的女儿安康公主。

这样的道观自然不同凡响。随着公主入观的，是皇宫的奢靡和排场，是精致华美的一应器物，还有莫名躁动的青春和**。

第一次修道时，李商隐十七八岁，正是春心萌动的时节。

在那里，男道士和女道士时时可以见面，还有风雅的文人骚客。不甚严密的清规戒律和有形的围墙，禁锢不了朦胧的青春情愫和火热的欲望追求。

在那里，李商隐看到了一个崭新的世界。这是一个理智与情欲交织的世界，世俗的情感和欲念在神圣的仪轨和冰冷的戒律之束缚下，不但没有消歇，反而以一种更激烈的形式寻找着出口。

越是被压迫的越是要反抗，越是被禁锢的越是要突破，所以用堵的方法治不了泛滥的洪水，用疏的方法却能让宇内澄清。

生活本来都是由矛盾构成的，哪里没有矛盾了，哪里就将是一片荒芜。

一个人的心灵世界也是如此，如果没有那些激烈的理智与情感、上升与堕落、道德与欲念的纠缠，这样的心灵也将荒芜。荒芜的心灵原野上，开不出人世间最美艳的花。

如果这样，你也无法看见盛开在李商隐笔下的那些哀感顽艳、深情绵邈、幽深迷离以血书写的诗之华。

李商隐用他敏感的诗心捕捉到了这一切。

在那个修真的岁月里，留给他最深感受的不是道教的教义，而是涌动在青春心灵之中的摧毁一切的情感激流。

没有事实证明，第一次修道时李商隐便是突破清规戒律的一分子。但他一定是一个忠实的旁观者和记录者。虽然没有一一经历，但那份懂得是真诚的，是感同身受的。

你的孤独与痛苦，迷乱与执着，期盼与失落，我一一收在眼里，感同身受。

而我能做的，就是将它们变成一首首心灵之歌，在此时此刻为你呈上。

让我们通过《碧城》和《银河吹笙》，走进这样一个多情暖昧的世界。

碧城原指仙人居住的地方，这里指道观。三首《碧城》诗，有幽期密会后的孤寂与惆怅，有纵情欢会时的耽溺与沉醉，还有珠胎暗结后的忧惧与烦恼。三首诗，可单独成篇，也可连起来看。连缀起来竟然像一篇完整的爱情叙事诗，从密约到欢会，到珠胎暗结，步步推进。

诗中充满了道教术语，充满了双关、隐喻、象征。就是在这样的隐隐约约、欲盖弥彰中，我深深体会到那份被**焚烧的狂乱与惑溺，这是道观中燃烧的青春，也是李商隐隐密而幽深的青春。

这些诗，是记录，它真实地记录了在道观里正在发生的情事；也是宣泄，更是对那段**燃烧的日子的深情祭奠。

碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。

阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。

星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。

若是晓珠明又定，一生长对水精盘。

——《碧城?其一》

让我们沿着曲曲折折的栏杆，走近那个远离尘嚣的碧城仙居。辟尘的犀角，让那里显得异常清幽；辟寒的玉石，让那里温润而和暖。

碧城仙境里，有两个仙人居住的地方，一个叫阆苑，一个叫女床。前者是传说中西王母居住的地方，后者是一种叫鸾的鸟栖居的地方。如今它们是男女道人清修的地方。在这个世界里，阆苑里的人将书信系在鹤的脚上，让它飞到女床。而女床里，每一棵树上都有鸾凤偷栖，每一处居所里都有恋人在突破戒律和清规后，紧张又甜蜜地幽会。

突破禁忌，只会带给人更大的刺激。

浓情蜜意犹酣，窗外的星群已经隐没。夜太短，而欢情正长。

他们只能在窗前隔座对望，望着夜幕渐渐散去，望着雨过河源天色微微泛亮。而他们的恋情，竟然禁受不起次日的阳光。

真希望白昼永远不要来到，真希望我们的恋情不要像清晨的露珠，明亮却又不恒定。如果能化为明亮又恒定的珍珠多好，那样我们就可以一生一世地待在水晶盘里，两两相望。

热恋中的人都贪心，都希望时光能在这一刻永驻。

在第一首《碧城》里，我看到了一个“贪”字。