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春日天涯入幕东川（第2页）

至于南国妖姬，丛台妙妓，虽有涉于篇什，实不接于风流。况张懿仙本自无双，曾来独立，既从上将，又托英寨。汲县勒铭，方依崔瑗；汉庭曳履，犹忆郑崇。宁复河里飞星，云间堕月，窥西家之宋玉，恨东舍之王昌。诚出恩私，非所宜称。伏惟克从至愿，赐寝前言，使国人尽保展禽，酒肆不疑阮籍。则恩优之理，何以加焉。干冒尊严，伏用惶灼。谨启。

他婉拒的理由是：自悼伤以来，心已半死；且身体欠佳，多愁多病。晚境飘泊，骨肉分离。早岁学道，又志在玄门。来到幕府，但效驱驰，哪有心思揣摩自己的私事？我的诗文幽艳**，我的为人实无半点风流。像张姑娘这样的佳人，自有更好的大枝可栖，勉强予我，自是唐突佳人。

有人从中看到了李商隐对妻的一往情深，我也同意。

但我认为真正让他拒绝的理由，他并没有摆上台面。也许，这种理由，只是隐隐在他心底打转，他自己也分辨不清。

他其实不相信。不相信明天在哪里，永远有多远。他是浮在尘世中的柳絮和飘萍，永远投向未知和不可测的前程。一个无力自主、没有明天的人，又怎可许别人一个明天和安稳的未来？

他其实很害怕。害怕宿命般的失去。没有什么缘分可以维系一生，没有什么筵席永不散场，我们都是人生驿站中的匆匆过客，得到的终究会失去。既然如此，又何必聚散两依依？

一个人怕孤独，两个人怕辜负。

如果命里注定他是一个孤独的人，还不如不辜负。

只是，这样的深衷，又能向何人说？说了又有几人懂？

既然选择了孤独，又何必将自己的伤口展览给别人观看？

所以，你眼中的那个李商隐，同僚眼中的那个李商隐，在尘世途中为生计稻梁谋的那个李商隐，只是他不得不展现给大家看的那一个他，一个世俗的他。

所以，他一如既往效力幕府，供其驱驰。

大中五年（851）底，李商隐受柳仲郢之托，以节度判官、侍御史的身份出使西川成都，参与推狱。

在那里，他参观了武侯祠，缅怀诸葛亮忠于先主、功高不伐的品德，对他遭逢末世、志业难成深深叹惜。“玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融”，他心中渐渐隐去的历史感与责任感，再度被激发唤起。

他拜访了时任西川节度使的杜惊。杜惊是中唐宰相杜佑之孙，也是杜牧的堂兄。让所有现代人都费解，也许连李商隐自己也不知道为何，他又开始写诗干谒杜惊，以期他的提携。在极尽歌功颂德之能事后，为讨好杜惊，他在诗中一反常态，骂他一直从情感道义上支持的李德裕。

他的诗，没有收到他想要的效果。

在杜牧那里碰了钉子还不够，在杜惊这里接着碰。这个愚蠢的幼稚派，这个天真的不识时务者！

他以为凭自己的一支妙笔和文名，便会得人垂青，不管这个人是什么来历和身份；他以为他心中无“党”，便可眼中无“党”，所有人和他一样就是一个纯粹的士人，见千里马而愿当伯乐；他以为所有的人情世态，都是情感的自然流露，可以超出常理之外、规则之外。所以，当他有所求或有欲望要表达时，他从来只依着他的本心、他的逻辑行事，哪管自己的举动，在世人眼中看来是多么无稽和荒谬；哪管别人骂他诡薄无行、放利偷合。

大中六年（852）春，他结束了成都之行。这段不愉快的插曲，他埋在心底，在临行前的饯别宴上，他的文才再次惊艳了世人，时人以“杜工部”目之，这首《杜工部蜀中离席》便是他即席而作：

人生何处不离群？世路干戈惜暂分。

雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。

座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。

美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。

这首诗的确写出了杜诗的精气神，流露在其中的忧国伤时之情也让人警醒叹惋。不知杜惊或是时人看了这首诗，会不会对他的干谒之耻有一个新的评定呢？

人生本来欢会少，别离多。在这世路干戈的非常境遇下，离别就显得尤其可贵。因为，彼此都不知道，此次一别是终结还是下一次重逢的开始。

遥远的雪岭那边，吐蕃进犯，朝廷的使臣羁留天外未归。松州一带，为防动乱，还驻守着朝廷的边防军。

离宴上，座中醉客延醒客，像是末日狂欢；江面上，晴云杂着雨云，天气如时局般阴晴不定。哪管身后洪水滔天，我只管眼前的歌舞管弦。纵情于成都的美酒之中，我们都忘了今夕何夕，当垆的仍是美艳的卓文君。

最后一句，说是自谦，说是不想走，在我看来，他说的不是自己，而是眼前这群“醉客延醒客”的众生。

说的是离情别绪，指的是世态人心。

沉醉在宴席中的人，有没有人听出了他曲中的真意和没有说出口的话外音？