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幕府蹉跎忍剪寸心（第1页）

幕府蹉跎，忍剪寸心

大和七年（833），李商隐第三次科考落第后，令狐楚从太原入京，幕府解散，李商隐无法再在令狐幕府中待下去了。

他只身回到了洛阳家中。一次次科考落第，让这个心高气傲的才子，无颜再面对昔日的恩主，他需要找个地方暂时回避，以纾解心结。人在失意之时，最希望去的地方，是家。只有家才能无条件接纳远方归来的失意游子，也只有家才能暂时告慰他失意悲苦的灵魂。

在家乡疗伤期间，他去拜见了时任荥阳刺史的萧浣。此人曾是堂叔的世交知己，和令狐楚一样，同属于牛党一员。

萧浣又将李商隐引荐给华州剌史崔戎，崔戎欣赏李商隐的惊世才华，且是李商隐的一个远房表亲。幸运的是，崔戎辟李商隐为幕府掌书记，给了他一份优厚的待遇。同时，他爱惜李商隐的才华，也亲自指导李商隐写骈文的技巧。

和令狐楚一样，崔戎两经登科，但弃京官入幕，在幕府建功立业之后又入朝任职。他也是一代文章名手。在崔戎的指导下，李商隐施展全部的本领，为他写骈体公文，以报幕主的知遇之恩。

如果他对令狐楚还怀着一丝丝敬畏，他与崔戎则如一段忘年交的友人。

这种平等的关系让他放松。崔戎也知道功名未取、科考未中，一直是横亘在义山心中的一座大山，也是他无法真正释然真正忘情投入世俗生活的潜在原因。为了一解李商隐的心结，他甚至特意送李商隐去安静的南山僧寺温习课业，以备下次科考。

李商隐是不幸的，家道中落，幼年失怙，寄人篱下，屡考不中，他的生命是一个不断失去的过程。

李商隐又是幸运的，在他的生命中，他以一介白衣，得遇两个贵人。这两个贵人，在他未能取得功名之时，全力资助，亲自授业，对他的提携和帮助，远远超过一个幕主对幕僚的恩遇。

他对令狐楚心存感恩，在令狐楚去世时他写的碑文中他已经捧出一颗赤诚的心。他对崔戎也心存感激，在《安平公诗》中，他动情地写道：

丈人博陵王名家，怜我总角称才华。

华州留语晓至暮，高声喝吏放两衙。

明朝骑马出城外，送我习业南山阿。

如果李商隐是一个精于世故的人，他的命运应该不会一直以灰暗的色调呈现。可是他太不懂人情世故，太不懂权术机变，太缺少入世之人的功利之心，却将一生消磨在唯美的艺术里。

他的骈文和诗写得越来越好看，越来越成熟了，时时博得崔戎的惊叹，“顾我下笔即千字，疑我读书倾五车”，而这倾五车的才华，却无法为他在现实世界谋得一席高位，让他扬眉吐气一次。

风格即人，在华州幕府期间，他的公文写得秾丽繁缛，如百宝流苏，千丝铁网，绮密瑰丽。写得再好看又有何用？终究不适用。文以载道，要有用，要有补于世。过于注重骈俪和辞藻，为美而美，与其说是骈体文的要求，不如说是李商隐越来越自觉的选择。

为美而美，耽溺于美，本来是一个艺术家的气质。

从骨子里来说，李商隐就是一个艺术家，而不是一个生活在尘世中的政客或俗人。

华州幕府里宾主相得的自由宽容环境，让他骨子里的艺术气质和一生中少有的轻松与快意得以充分流露。写于此时的《牡丹》，很好地代表了他此时的风格和尚未消退的自信与自负。

锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

整首诗富有年轻的朝气，骈俪的格律，丰赡的典故。他将自己的企慕和眷恋、怆痛与青春，都隐藏在这首华美秾丽的诗中。这首诗是全唐牡丹诗中的压卷之作，它烙有浓浓的李商隐特色。

但这样的诗是难以流行的，因为阅读他的诗，要有丰富的知识储备，否则连字面意思都无法懂得；更需要一颗锐感细腻的心，否则体会不到藏在如迷宫般文字背后百转千回的情感和意绪。

这首诗一共八句，却六处用典。首句写牡丹初绽时的明艳和高贵。它就像卫灵公的宠姬南子，一般人不能轻易得见，她也只是在召见孔子时掀起了锦帷一角，稍稍露出了自己的美丽。

次句写牡丹花瓣重叠的雍容。他以越女身上五彩斑斓的披风为喻，越女见鄂君子皙心生慕悦却又无法对这个身份悬殊的人明言，“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，有情而无望，是这世间最深的悲情。

三四句写牡丹随风摇曳的媚态，由静至动，由形及态。垂手舞是唐代特有的一种舞蹈，郁金裙是熏有郁金香料的裙子。

五句用石崇典，写牡丹的光泽。石崇炫富，家中厨房不用柴火，却用精美的蜡烛代替。六句用荀或偷香典故，以喻牡丹的风流和异香。

七句用江淹典，以喻自己才华过人，梦中得老人彩笔相授，妙笔生花，绘形绘神，而不是像江淹一样被收走了彩笔，从此后江郎才尽。他用这神仙授予的彩笔，写下华丽唯美的诗句，打破人神之隔，将它寄到巫山神女的手上，让她看到自己的才华，同时读懂自己内心深处激**不已的思慕之情。

牡丹在李商隐的笔下，是美的化身，是爱的象征，更是理想的象征。他穷形尽态、竭尽所能描绘的美艳之物，恰是他心中追索不息却又无法企及的理想。

这种理想，不只是简单的功利，也不只是世俗的名利，他所用的典故，上天入地，人神共陈，早已达到了一种想象化的、虚幻的唯美境地。

也许，这种美和理想，只能植根于想象的虚幻的土壤之中，用他的神魂去浇灌。现实世界里的尘土，供养不了这种爱与美的精魂。

如果崔戎一直在，如果一直有这样一个长者对自己温厚而包容，就算是沉溺于唯美的艺术世界里，也是幸福的。

但这样的好日子，似乎并不能长久。

大和八年（834），随着李党的得势，作为牛党的一分子，崔戎备受排挤和打压。他被迁往更加荒僻的兖州。三月接到调任，五月到达任所。李商隐为崔戎撰写的谢表中称此地是“古为诗书俎豆之乡，今兼鱼盐兵革之地”，山东为齐鲁儒家文化的发祥地和重镇诚然不错，但谁都知道，在唐代，这里是远离权力中心的边鄙之地。