千米小说网

半生情缘相思不灭（第2页）

夜太漫长，凝结成了霜。薄薄的翠被挡不住寒凉，那寒凉从周身涌向心里，又从心里散发出来，笼罩着败荷、梧桐、清露。

你可知道，自你去后，我便是那从来不得眠的孤鹤？

七月二十九日，他又一次来到这里，向亡妻辞行。

在他心里，她一直都在。

他要告诉她自己又将去向哪里，好让她孤独游**的魂知道方向，免得挂念。

王家人为他办了饯行的宴。宴后，他又一次到了西亭。

露如微霰下前池，风过回塘万竹悲。

浮世本来多聚散，红菜何事亦离披？

悠扬归梦唯灯见，漢落生涯独酒知。

岂到白头长只尔？嵩阳松雪有心期。

——《七月二十九日崇让宅宴作》

前池露冷，回塘风寒，万竹都发出悲秋的萧瑟之声。池内红藁散落离披，好像人世的虚浮不定、离合无常。无情之物，亦是如此，叫人情何以堪？

还记得生前，每次离别，你都会问我归期，我能给你的回答总是归期无期。如今已无人再问，无人守候。今后他乡归梦，能见到我魂魄归来的也只有眼前这闪烁明灭的孤灯。我空廓无用的一生，除了酒，还有谁知？

如何忍受人到白头，依旧孤独溲落？如果这就是我的命，我无话可说。

不如遂了旧愿，到嵩阳旧庙，寻仙问道，终了此生。

在这首诗里，我看到了李商隐心境的变化。

初知妻亡故时，他难以置信，惊惶无措。一阵忙乱后，他渐渐学着面对，常常沉浸在孤独自怜的心绪里。到如今，他感觉万事成空，只想将余生交付给求仙修道中。

这才是心死。

悼亡诗，是中国诗歌史上浓墨重彩的一章，这类诗传统的价值取向是对亡妇母性美德的颂扬。她们是为家庭奉献一切的默默的牺牲者，而不是丈夫精神上的恋慕对象。

最早的悼亡诗是《诗经?掷风?绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无就兮！绣兮绺兮，凄其以风。我思古人，实获我心！”诗中的丈夫，因一件旧衣，睹物思人，悲痛不已。这衣物是妻子生前亲手为他缝制的，仿佛带着她的气息和体温。看着衣物，想着亡妻，他才知道往日的寻常琐碎，如今已是一种奢侈。“我思古人，实获我心”，这朴素诚恳的感叹，听了让人心里疼。

唐代元稹的《遣悲怀》也比较有名。诗中说妻子“顾我无衣搜画箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐”，他在怀念亡妻与他同甘共苦的美德。而他发出的“愿将终夜长开眼，抱得平生未展眉”的深情誓言，感天动地，却并未兑现。

李商隐的悼亡诗，不只是在抒写亡妻的美德和母性光辉，他已将妻子作为一个精神知音，一个情爱意义上的恋慕对象。随着悼亡之吟越多，知己之恨也渐深。这点，在以后他的悼亡诗中会一点点体现出来。

宋代苏轼的《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”重在抒发自己对亡妻的深切思念和一腔真情，此诗已淡化了传统悼亡诗中对妇德的赞扬，在某种程度上，妻是她的精神安慰。

李商隐的悼亡诗中，亡妻的审美价值是一点点突显出来的，由于他敏感幽微、深于情的独特气质，他的悼亡诗中的追悔之痛，尤其令人黯然神伤。从这一点看，清代的纳兰性德与他是异代知音。

纳兰的悼亡词中，有对“从前真草草，等闲看”的悔，有给亡妇“添个纸窗疏竹影”怕她孤独的痴，有想给亡妇指路的狂，更有今生不能、还求来生的一往情深。

他在《眼儿媚?中元夜有感》中说：“手写香台金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。”他亲手写佛经，为的是乞求与亡故的爱妻再结来生，和李商隐的“嵩阳松雪有心期”何其相似。

纳兰性德和李商隐，两个古今之伤心人，两个深于情纵于情的情痴。