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幻灭 此情可待成追忆只是当时已惘然（第1页）

幻灭：此情可待成追忆，只是当时已惘然

在仕路上追逐，在内心情感世界里沉溺，在虚拟世界里寻求慰藉，在现实阻隔中疏离孤独，他的一生，得到的又是什么？

是幻灭。芳心向春尽，所得是沾衣。

每个人都是无数过去的结合体，无数个过去的际遇造就了现在的我。

杨绛先生说，我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是，关键时刻，做主的还是自己。如果把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢？如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。

无数际遇造就了个性，而个性的集合又决定了命运。

我在想，李商隐的幻灭悲剧，除了那个不确定的风雨飘摇的时代，到底是怎样造成的？他的个性里有哪些因素造成了他的悲剧？

我承认，悲剧是把有价值的东西撕碎给人看。但谁又愿意充当悲剧的主角呢？当然，悲剧也是一种悲壮的美，悲剧带来毁灭的同时，对一个独特的诗人来说，也是一种成全。

如果没有悲剧的逼迫，如果没有现实的逼仄，如果不是在世俗的世界上无路可走，他又怎能把敏感的触觉探入另一个世界？他又怎能刻画出如此幽微华丽而寄慨遥深的精微之美？又怎能在他的诗中获得超脱和永生？

天以百凶，成就一个天才。

这是命运的吊诡，也是命运的公平。

他性格里有挥之不去的自卑，尽管这种自卑他死死压抑着甚至以极端的清高和自尊表现出来。

因为自卑，他太在乎别人的眼光。在别人眼中活自己，永远是别人眼光的附庸；在自己眼中活自己，才能做自己的主人。

他的自卑源于寒微的家族运势，而这个家族又偏偏放不下曾是皇室支脉的虚荣。这种虚荣心决定了他一开始只能用世俗的方式取得世俗的成功，在现实人伦秩序里修齐治平，获得认可。一开始，他就只给了自己一条路，一种选择——科举仕进，光宗耀祖。成则罢，不成则是一条不归路。

他祖上几代在仕途上皆毫无建树，最大的官职也只是一个县令。更要命的是，家族人丁不旺，年寿不永。几代都是由年轻的寡母带着儿子在艰难人世中跌跌撞撞跋涉。相对于他的祖上几代，李商隐47岁的寿命，也算是长寿。

如果父亲能等到他长大成人，或许他的世界不会如此灰暗。三岁随父漂泊入幕，十岁丧父，作为家中长子，他柔弱的双肩偏偏要承担他负荷不了的重压，振兴家族。

千里扶柩归乡，四海无可依之人，九族无可依之亲。他被命运抛抛进了一片无前路也无退路的汪洋，从此后寄人篱下，以求成长。寄人篱下的人，从来都是敏感的，极度自尊的，他们的心无风也会起浪，有风便浪涛汹涌。依附性，从一开始便嵌进了他的命格里。

他一边在风雨中苦苦支撑，一边拜处士李叔为师求学。这个处士李叔，在这个注重现实利益法则的社会里，偏偏教会了他一肚子不合时宜的文章和不合时宜的清高。这个际遇，从某种程度上决定了他即将展开的人生求索之路。

得遇令狐楚，本是他人生的一大转机。但他在受恩的同时，也同时决定了他的依附，决定了他此生不能背恩。因为，这个世界上欠不起还不起的是人情。他在依附中，五次科举才中进士，跃跃欲试的年轻的心，还没有来得及尽情拥抱即将展开的人生，便已落上了厚厚的尘，结上了厚厚的痂。

入幕天涯，任职京官，他在不断划着下坠的弧线。

他的坎坷和不得志加重了他的自卑和无力无助感，他的自卑以及伴随自卑的另一种变形——自尊，又让他的人生路途变得越来越崎岖。

自卑像影子一样追随着他，他时时咀嚼着它的苦。

“古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多”，他感慨自己的“沦贱”。

“身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑”，他无法跻身于权贵之流，却又不敢坦然承认自己是个乡人，羞于和这些贱民为伍。

“中路因循我所长，古来才命两相妨”，他哀叹因循坎坷是他的命，他自恃的惊世才华是他命途的克星。

他在春天里哭泣，像一个楚囚。他在秋天里徘徊，像飒飒秋风中的枯荷。

伴随着自卑的，是他的孱弱和早夭意识。

他无法洒脱自如，无法踌躇满志，无法尽兴尽情地在现实世界里做一个刚强的英雄，哪怕是自欺欺人的幻觉。