千米小说网

八大山人六字诀（第1页）

八大山人六字诀

人物名片：朱耷（1626—1705年），明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋等，出家时释名传綮。明末清初画家。

孤

天生桀骜不驯，遭遇时世激**，只这两点，便可约略推演王孙的悲惨人生。遗民画家身份，难以抹去的历史背影。王朝倒塌倾轧的一个干瘪的“孤”字，实则，是对其深刻的误解。三百年冷寂枯清，至高无上，该是其本来面目。

一六四五年，南昌故明宗室被遣散，“弃家”逃往西山。劫后余波，生灵涂炭，满目疮痍。隐遁而苟活，随缘一个蒲团，即是大地。《个山小像》上，盖一方“西江弋阳王孙”印章。家族身份，成为出家人唯一的挂碍。癫狂，亦是家族基因的一部分。身心摧残，是家国破碎的必然结局。

“予与山人宿寺，中夜漏下，雨势益怒，檐溜潺潺，疾风撼窗扉，四面竹树怒号，如空山虎豹声，凄绝几不成寐。假令山人遇方凤、谢翱、吴思齐辈，又当相扶携恸哭至失声。”（邵长蘅《八大山人传》）

凄绝，恍若不在人世。知音，早已作古。

失却了明王朝的江山，拒绝做清王朝的子民。踏进佛门二十年，“曹洞、临济两俱非，羸羸然若丧家之狗”。佛门不是家，俗世亦非家园。回首，南昌“滕阁”破败，守着一个青云谱，哭之笑之，与废墟同在。

“世多知山人，然竟无知山人者。”世人只知其名，不懂其画。只因读不懂他的心。这一现象，延续至今。试着用几个模糊的意象，不断接近他：

在《古梅图轴》里，他将古梅花枝干当作刀剑，刺向空中，刺向清廷的心脏。无奈势单力薄。撰写诗文，在深夜里用低哑的嗓音呼喊旧友。结果，既喊不来元人吴镇，也喊不来画无根之兰的郑所南。喊累了，埋头在自己的墨花庄里，凝噎不语。

一种剧痛，无人能够抚慰，无人具备上前抚慰的资格。

草坡上一只鹌鹑，忘记了自己的本分———觅食，佯装成向上仰望的思想者。苦恼随之而来。那一串飘飞的花种，暗示他命运的飘零。

石头，浓重的黑，加深其固执的个性。笃定的斜插进来的墨点，即是直心而为，满目青山。重量，载得动狂风骤雨。

鱼群，摆着相同的姿势，缓慢游动像是停滞。其中每一只，仍旧孤独。他们眼神呆滞，完全的忘我式沉浸，忘记水之存在。

最为孤独的，蹲在地上的鸟。蹲，是一个极其委屈的动作。仿佛世界剥夺其站起来的权利。敌人强大，而个人的委屈渺小。白色的眼仁，将所有的同情拒之千里。藐视一切俗物、机心。

孤得长久，即是冷。渴笔山水，冷逸涤**一切人间俗气。

孤，是一种尊贵。血统的尊贵，身份的尊贵，人格的尊贵。八大之孤，比起石涛的主动讨好，坚硬万倍。

孤，亦是一种平等观。驴屋、人屋、佛屋，一体平等。相濡以沫，不如相忘于江湖。

八大山人，从遗民之孤，沿笔墨绳索，攀缘向人生之巅。茫然四顾，寰宇辽阔，也即抵达另一种孤独。

破

国破了，山河还在。

剃发易服，奇耻大辱。天地不仁，视万物为刍狗。

国破了，太阳照常升起。墨点无多泪点多，山河仍旧是山河。这冷漠的亘古不变的山河。

国破了，人还在。恨不能同国一起破掉，恨不能像山河一般冷酷。手执一支画笔，脑子里时常浮现一片破败与残缺。不经意，破掉宋代规整严谨的花鸟，破掉元代清高幽冷的山水，破掉明代悠然自得于田园的淡然。一笔下去，破掉满纸的白。一根枯荷的线条，力道，即可破掉一切麻木和凡庸。

破掉一切颜色，皆以黑白灰。

推倒一切表现对象的围墙。“人有贶以鲥鱼者，即画一鲥鱼答之。又尝戏涂断枝、落英、瓜、豆、莱菔、水仙、花兜之类，人多不识。”

破，不是破旧和破败，而是禅法。从蒲团上来。禅，是生命的减法。禅，不是什么，只破不立。禅，尽是什么，触目皆道。

减去约定俗成，减去笔墨习气，减去二元对立，生命归零，笔法墨法归零。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

破掉一切司空见惯的形状，人称怪诞。方的鱼，轮廓含混不清的鸟。毛糙糙的芋头。他下笔爽利，比任何一个文人画家的语气都要肯定。哑者，抖落一切谄媚，创造自己的语言。