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云山骨 金石心（第2页）

有人把高凤翰归为“扬州八怪”一脉。高凤翰画作，并不算太怪，跟正统的“四王”绘画相比，他只是托举着一颗真心，命运坎坷，一路跌跌撞撞地泼洒着笔墨，并以此悦己糊口而已。

联想到，“扬州八怪”里，跟高凤翰一样绝处逢生的，还有一个人———汪士慎。汪士慎擅画梅，画到四十多岁左眼失明，题曰“尚留一目着花梢”，意思是剩下一只眼睛，用来看花。六十多岁，双目失明，却书狂草曰：“有眼有手徒纷然，但见满纸丑恶笔倒起颠。”不用肉眼，目光却更犀利。超出我们的常识。

高凤翰卖画，生意相当不错。作为好朋友的郑板桥曾有诗曰，“西园左笔寿门（金农）书，海内朋友索问余。短札长笺都去尽，老夫屑作亦无余。”板桥在诉苦，他手里连高凤翰和金农写的小纸片都不剩了，别再找我讨字画了。

高凤翰心善。有个温暖的故事在民间流传。

一日他外出时，偶遇一个失明乞丐，手里捧着一个瓢讨饭。高凤翰心生怜悯，将乞丐领到自己家里，好好款待了一顿。乞丐吃完后，高凤翰把这个饭瓢刷干净，并在上面篆刻了一句话：“黑地昏天，前路茫茫，著脚难奔天涯，叫不出一碗王孙饭。”语句风雅，刀法秀劲。再加上当时高凤翰已有名气，因此这个失明的乞丐捧着这个要饭瓢，无论走到哪里，人们都争相请他吃饭，只求能欣赏一番高凤翰的大作。从此乞丐借此竟得以温饱，乞丐后来去世时，也靠卖了这个瓢，而得了一笔安葬费。

故事还没完。乞丐去世后不久的一天夜里，高凤翰就梦见乞丐进了自己家，说是来答谢他的大恩。恰好，那天夜里，高家的仆妇生了一个儿子。高凤翰悟到，这个孩子就是那乞丐转世，因此给他起名瓢儿。瓢儿长大了也当了高家的仆人，伺候高凤翰非常尽心。高凤翰晚年瘫痪，瓢儿极用心地伺候，早晚不离。算是善有善报的因果故事。

艺术史上，高凤翰有特殊贡献不能不提，这便是《砚史》。

高凤翰平生癖好收藏砚石，据说最多时有千余方。他选择了一些佳品镌刻铭跋，将题署的心爱之砚加以收集，著成《砚史》四卷。全书收砚一百六十五方，拓砚图一百一十二幅。最初是用彩墨拓印，并在模糊处用笔勾勒填补。原书设色以浅淡，并配朱墨、藤黄、赭石等色，钤以朱印。

我不懂砚。前几日，江南王大濛先生发来他收藏的砚拓图，正是高凤翰的《砚史》。他嘱我了解《砚史》雕刻者的故事，他的原话是：“真感人。”

故事是这样的：高凤翰晚年贫病交加，死后门祚襄薄，没有人保存其遗稿，《砚史》因此不知去向。宿迁王相博学好古，多方搜求，在高的族孙家中访到，以高价购得，如获至宝。

王相这个人，也是不屑科举，平生酷嗜古籍及金石书画。他认为高氏《砚史》是“前无古人，后无来者”。自购得后，即在江浙一带寻访摹刻名手。当见到王曰申摹刻的百二十汉碑在砚背上，技艺相当精湛，即认为摹刻《砚史》非他莫属。后经人介绍，与王曰申订交，委托他摹刻《砚史》。

王曰申是画家王原祁的五世孙。家境十分贫寒，居住在苏州，靠书画篆刻及行医维持生活。接受了摹刻《砚史》的委托之后，他谢绝了一切其他工作，专心刻砚。王相也非常信任他，预付纹银一百两。从此书信往来，两人的所有精力都投入到了摹刻《砚史》的工作中。

摹刻工作始于道光十八年（1838年），正当王曰申苦心孤诣，全身心投入之际，家中发生了一连串的不幸变故。两子丧亡，老母弃养，自己也患上了肺痨。但他没有放弃，依然“夜燃两三白蜡修刻，而四围置火，助暖驱寒，夜夜习以为常”，甚至在连连呕血、生命垂危之际，仍祷告神灵“愿假一年寿，毕《砚史》工而后死”。

王相与王曰申始终没见过面，只是书信往来。道光二十一年（1841年）三月下旬，王曰申病益沉重，自知不久于人世，就把已完工的砚图（石）及《砚史》原册，托人带交王相，并附一封信说：“之前您付过的一百两银子，大多被我用来还债，堵了家里的漏洞，剩下的银子补贴了家用。没承想，我竟不能完工就要撒手人寰了。剩下的银子，暂时没办法退还。所以，附上借条。我弟弟如果能够病愈，一定替我还上债。如果弟弟一病不起，又没有后代，那我只能失约于您。实在是汗颜啊！”

信的内容言辞凄切。身后萧条，更是惹人垂泪。

我买来《砚史笺释》，厚厚的一本，十分古雅。联想到王相与王曰申执着于它的流传，呕心沥血，更觉得字字深情。外行看看热闹，我怕辜负了前人的厚谊，在心里敬重着。开篇，“墨香开国”隶书，苍劲舒放，能想象南阜先生当初书写时的开怀。金石之乐，于无声处尽写风雅。它的魅力，历久弥深。

一方砚台，浓缩一个乾坤。一段题跋，表达一种心境。砚铭，让高凤翰生活的种种细节、场景，得到一方砚台之后兴奋的情绪，永远定格在某一时空，供后来者与之对话。例如，他在建安砖砚跋云：“色黄紫，较瓦头差小枯涩耳。一瓦之微，亦有世道升降之感乃尔耶！”这则题跋是与大气的未央宫瓦头砚对比之后，得出的差异。背后有时代的况味，更浸润了高凤翰的灵感与性情。

“此砚就石天然作蕉叶状，携手高古摩挲，醇热而浑净，石斑陆离崚嶒如蛀”。砚台真容，任君揣度。

“此皖上兰谷郑山人蓄砚，色苍黄，如澄泥之鳣鱼腹，而刻文朴拙，如云如芝。”郑山人请高凤翰作砚铭，高刻“芝英云叶”四字之后，越看越爱，竟在后面镌刻了自己的款识。郑山人苦笑，只好把砚台赠给了高凤翰。爱砚者“巧取豪夺”的小故事，从米芾那个年代流行至今。

《砚史笺释》每一页都精致，似微观全书，大有看头。可作爱砚人的枕边书。

写了这么长，大多道听途说。诗书画印砚，高凤翰算是全才。遗憾，知道他的人并不多。前几日读朱新建随笔，说，中国对传统文化的普及，还远远不够，传统文化的精髓，只少数精英在受用。民间，仅余些打卦算命的末流。

再现高凤翰其人其事，我想，奋力举起一块巨石。