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恩宠与性灵（第1页）

恩宠与性灵

人物名片：石涛（1642—约1708年）清代著名画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，靖江王朱亨嘉之子。别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号元济、原济。“清四僧”之一。

五十七岁之前，画家石涛所追求的，无非是两个字———恩宠。作为一个天才画家，画好一张画，完全不费力。但获得恩宠，去驰逐一个人的好感和认同，却是困难的。何况，追逐的对象是至高无上的皇帝，而石涛的身份又是前朝遗民。这令他沮丧。石涛一生，即被这种“求不得苦”所贯穿。晚年，他将自己定义为彻头彻尾的失败者，自号苦瓜和尚。

一来自宫廷的隐秘**

佛教发展史上，江南临济宗一脉，似乎受到清廷的格外青睐。顺治十六年（1659年）九月，浙江天童寺禅师木陈道忞奉诏北上，为顺治帝讲授佛法。同行的，还有其弟子旅庵本月。此行，道忞禅师奉敕住持万善寺、愍忠寺、广济寺三处道场，并得赐“弘觉禅师”之号。

不久，道忞禅师还山，旅庵本月则继续留在京城，与顺治帝参研佛法。次年，旅庵本月奉诏入驻善果寺开堂弘法，顺治亲笔书写“天上无双月，人间只一僧”，这评价、待遇可以说是至高无上的。传闻，当旅庵本月从万善殿进驻善果寺的时候，是骑着皇帝御赐的马出了西华门，然后改坐轿至善果寺。这一天，围观的群众有上万人，轰动京华！

还是在这一年，顺治帝的宠妃董贵妃殁，顺治帝在景山追荐，又是旅庵本月率门徒二十四人入坛礼诵。

佛门本来是讲“空”，名也空，利也空。先不管旅庵本月大师本人对这些名望作何感想，但俗世的俗人们对这种待遇艳羡不已，口口相传。

康熙元年（1662年），旅庵本月离京还山，驻于松江昆山的四洲塔院。正是在这期间，一位年轻的僧人前来拜师。旅庵本月靠着多年修行的直觉判断，眼前这位僧人的名利之心还未熄灭，但也具足相当的慧根，便将其收于门下。来人便是石涛，法号原济。

年轻的石涛喜不自禁。师父的名望毕竟太大，石涛感觉头顶有光环，总忍不住炫耀一番。他曾刻有“善果月之子、天童忞之孙原济之章”，彰显自己不同寻常的派系出身。在他的《十六阿罗应真图》上，也签有“善果月之子、天童忞之孙原济之章”的名款。他这种举动，为以后的接驾奉迎埋下了伏笔。

置身事外的看客为他着急———别忘了，石涛，你的身份，是大明朝的遗民，而且，是皇族后裔。但石涛的回答也令人不置可否———“杀死我父亲的凶手，并不是清廷，而是南明的小朝廷”！

石涛的父亲，是明朝末代的靖江王朱亨嘉。一六四五年夏天，清八旗军攻破南京，大明弘光皇帝沦为阶下囚。接着，作为明皇家宗室、靖江王九世孙的朱亨嘉便抑制不住政治野心，在桂林自封为监国。但他并不是大明王朝的嫡系子孙。几乎同一时间，大明隆武帝在福州被拥立为皇帝。这样一来，朱亨嘉便成为逆臣。隆武帝派系的心腹生擒了朱亨嘉，并将他押到福州处死。当时，他的儿子朱若极，也就是石涛，年仅三岁，在一名忠仆的保护下幸运逃生，而后剃发出家。

对于石涛而言，出家并不是主动选择。所以他的修行之路，走得并不踏实。而他想靠着佛教派系再一次亲近皇室，不论是哪一朝代的皇室，填补其作为皇室后裔的失落，这一愿望却很迫切。对于新王朝，石涛并没有刻骨的仇恨，因为对旧王朝的安泰的贵族生活，他并没有记忆。这一点和八大山人有很大的差异。

心念与境遇的联系，有很深的玄机。正在石涛这样渴盼的时候，机遇开始接近他。康熙二十三年（1684年），康熙皇帝第一次南巡。

十一月初的南京，还不见冬日的萧瑟。在长干寺，康熙皇帝巡幸并接见了多位僧人。石涛也在其中。据说，皇帝还直接问了石涛一个问题，由于紧张兴奋，再加上始料未及，石涛竟被天子的威严所震慑，只剩下错愕与惶恐。这一遗憾，为他留下了无限的幻想。

此次南巡，康熙皇帝还拜祭了“明孝陵”。这一举动，令石涛感动涕零，他写诗：“座闻仁主尊尧舜，旧日规模或可封。”他认为，康熙帝真是仁主，在他的英明统治下，国家一定可以兴盛！

此后两年中，石涛脑海里不断重演长干寺场景，念兹在兹，无日或忘。他为自己编织了一个梦，即被康熙皇帝恩宠，成为像他师父一样的大法师。可惜，见皇帝的机会可不是轻易就有的。再等到皇帝南巡，不知何年何月了。终于，在一六八七年的深秋，他要动身去往京城，为实现自己的梦想付诸实践。

他先是从南京来到扬州，准备在运河乘舟北上，但旅途并不顺遂。在清江浦这个地方，他想化缘，却被其他佛教宗派阻挠，随身携带的画作也不幸失窃。一连串的不幸，让他不得不知难而退，从长计议。

机遇再次来临。康熙二十八年（1689年）春，皇帝第二次南巡。三月的扬州，春意悄然萌发，在平山堂这个风雅之地，康熙皇帝召见各界人士，万幸，石涛也在其中。这不能不说是一种难得的缘分。这一次，皇帝竟然直接喊出了石涛的名字。石涛受宠若惊，之后赋《客广陵平山道上接驾恭纪》二首，表达自己难以平复的心情：“……去此罕逢仁圣主，近前一步是天颜，松风滴露马行疾，花气袭人鸟道攀。两代蒙恩慈氏远，人间天上悉知还。”“……圣聪勿睹呼名字，草野重瞻万岁前，自愧羚羊无挂角，那能音吼说真传。神龙首尾光千焰，云拥祥云天际边。”

想象一下，在石涛印象里，初春三月的那一天，真是太美好了。松风滴露，花气袭人。众人拥戴的康熙皇帝，像是被祥云环绕的神龙一般。被万岁爷直呼姓名时的心情，如同登上了云端，轻飘飘的。

就这样恍恍惚惚地兴奋了好些天。突然听说，皇帝回京了，石涛再次陷入了梦境。梦里，皇帝的使者乘快马疾驰而来，诏他进京！石涛笑醒了，北上的心情日益迫切，信念日益坚定。

二石公飘然而至

作为艺术家的石涛，天生骨子里是个不安分的人。他性格狂躁，激进，时时保持一腔热血。这一点，在他十岁左右开始涉猎书画艺术的时候就初露端倪。当时，很多人崇尚董其昌书法，但他却认为董书风格柔媚，不以为然。小小年纪，便能突破世风，意识到有一个“我”在。壮年之后，再面对董其昌的南北宗理论，石涛拍着桌子堂而皇之喊出自己的理论：“画有南北宗，书有二王法。张融有言，不恨臣无二王法，恨二王无臣法。今问南北宗，我宗耶？宗我耶？一时捧腹曰：我自用我法。”什么南宗北宗，简直可笑！这一呼喊充满叛逆色彩，振聋发聩。有人认为他是大言不惭，胡言乱语，完全不必理会。但看他爽利新奇的笔墨和不俗气韵，却一时间失语。

石涛的自我的壮大，从某种角度上说，是因为遇见黄山。

石涛天赋异禀，而且是自信的天才。或许这位前朝王孙始终怀着心里优势，具有怀才负气的秉性，体内蛰伏一条沉睡的蛇，预见黄山的奇崛，瞬间被唤醒。

一六六七年到一六七八年，石涛的青壮年，一直居住在安徽宣城。其间他至少三次登上黄山。有一次竟在黄山居住近一年之久。在当年的黄山画派圈子里，石涛如众星捧月。当年雅集场景，围坐，喝茶、谈诗、论画。在众人期待的目光中，石涛翩然而至！像是披着黄山的云而来！他一出场，满座都生出氤氲的气息！石涛的好朋友———画家梅清在《题石涛荒山图》里描绘：“石公飘然至，满座生氤氲。手中抱一卷，云是黄海云……”气场强大！

和尚的行脚，称为云游。石涛和尚云游一生，像是乘着黄山的云。诗里画里，常常是云气。他诗云“黄山是我师，我是黄山友。心期万类中，黄峰无不有。”前一句写了与黄山的深情，后一句———心里对天下万类山峰的想象，黄山都有。他从云的虚化变幻里，看出了万种峰，既是无中生有，又是虚实相生。

李驎的《大涤子传》记载：“……既又率其缁侣游歙之黄山，攀接引松，过独木桥，观信始峰，居逾月，始于茫茫云海中得一见之。奇松怪石，千变万殊。如鬼神不可端倪，狂喜大叫，而画以益进。”黄山的奇，石涛的狂，一下子混合发酵了，绘画技艺日益进步。

黄山给了石涛纵肆逍遥的力量。群峰耸起，四海茫茫，置此高山迥地，超越人间情怀，粉碎万法束缚。飘飘乎超然欲仙，****乎神思飞扬。