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八大山人六字诀（第2页）

一切笔墨造型，内涵及其外延，都是虚妄。无心而为，葛藤自然脱落。无心作怪，无心名利，八大直心向道。为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而成就的减笔画，无所不为。笔不周而意周。

心与道一经会合，流露自家面貌。信手拈来，头头是道。其制造的视觉悬念，非一般匠人所能梦见。

白眼相向，缄口不言。鸟，鱼，石，怪怪奇奇，是其狂者真容。

人以魔视之，八大越发感到旧秩序重组的快乐。

哑

面对残酷的政治搏杀，隐姓埋名于山林，是一种哑。继而遁入空门，又是另一重的哑。哑，不啻一种忍，一种智慧，却并不究竟。哑，或许是一层厚厚坚冰，其下涌动情绪之水日夜不停。欲洁不曾洁，云空并未空。青灯古佛，未能将其心绪熨烫平整。

一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言，然善笑而喜饮益甚。或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵之戏，赌酒胜则笑哑哑，数负则拳胜者背，笑愈哑哑不可止，醉则往往欷歔泣下。（邵长蘅《八大山人传》）

怀着避世之心，在门上张贴一个“哑”字。哑给别人看，哑给自己看。他厌弃了自己早年“善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座”的样子。

八大的哑，不是“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸”，他没有那么深的城府。或者说，他不屑经营。

闭口不言，也非静心养气。他不需要养，更不需要长寿。在恶劣的环境里长寿，无疑是一种更深的折磨。“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”这种说法，更像是无稽之谈。但结局是，他恰好长寿。“七十四五，登山如飞。”“行年八十，守道以约。”大巧若拙，大辩若讷。老子在他面前，像老谋深算的术士。

《口如扁担》《其喙力之疾与》……画上用此印，自警自策自嘲。缄默无言，苦不堪言，辩不若默，至言忘言，得意忘言，全在于斯。哑与其癫狂互为表里，蕴藉无穷。千载寂寥，冷暖自知。

八大之哑，并非吉兆。《周易》里说：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”八大确定不是一个吉祥的人，他充满危险。心里时刻绷着一根琴弦，一经拨动，倾倒山川无数。

如巨石窒泉，如湿絮之遏火，他静待一个爆发的口子。

幸好，一支笔，搭配一壶酒，疏通了他。

只会开口，不会说话，连眨眼都不会的呆呆的鱼。能言善道，却始终处于“眠”状的八哥。眠鸭，单脚立于石上，或者已经被同化为石头本身。睁眼如同闭眼。白昼约等于黑夜。睡猫，身体醒着，拒绝接收所有投向他的信号。眠，是另一种“哑”。

两只相识已久的鸟，心怀各自的远方。

不交流，是防止情绪的外泄。唯此，才能重于千钧。一只幼小的雏鸡，刚刚学会站立，显然还没有精通鸡的语言。以瞳孔里的弱，击败世上所有的强。强者主动让位。慈柔，雏鸡的王者风范占领全宇宙。

水仙欲说还休。

没有留下《画语录》，也并非躲避文字狱。八大式悲伤，来处不明。去处，不是发泄，是哑。让你觉得，这世界的假，配不上他的真。

险

一座巨石，头重脚轻，即将压倒一株水仙。

翠鸟，停驻于一枝枯荷的针尖。一阵风来，或者一个不小心的颤抖，随时有可能面临失足。

缩脖子的鸟，单脚站立于顽石。

八哥，静思于悬崖。于一截枯枝上梳理自己的羽毛，做一棵“倒栽葱”。

八大并非暴力美学家，详细解剖一种残忍的快感。出于直觉，将他们置于险处。他们，即是八大自己。显然，八大并非暗示自己九死一生的经历，亦不是在控诉遗民的苦痛，自怜自艾。行文至此，老生常谈，容易令人生厌。八大，是在命运的困顿中悟到机锋。

机锋，即在险处。回到禅法。禅为剑刃上事。稍一放浪，即丧生失命。

八大用一个静止来警醒世人。他从我们的生命里截取了一个瞬间———逼到险处，直指人心。人类的一切活动，都时刻笼罩在死亡的阴影里。只有正视它，才有超脱的可能。绝处逢生。

险，挑战的是一种惯性、一种安全———一种腐朽的安全，一种生命混沌茫然流逝的无痛无觉无知。

纵使一株野花、一只体态娇小的鸟，也要认真思考生命的来去问题，这是急迫切要的事。这种思想高度，令其笔墨像是暗语，大批平庸的欣赏者因此摸不着头脑。

孤峰顶上千华秀，万仞差峨险处行。