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第九章 秦楼不见吹箫女（第3页）

娥皇显然不是这样。她在美的领域中处处创新，引领着时尚，却还是美得有章可循。努力有方向，她不可能同时朝着四面八方。一朵花不可能绽放成另外一朵花，桃花不作李花白。

娥皇女英，犹如风格迥异的艺术品。

更要命的是，李煜也是艺术品，内美外美登峰造极。

恋爱是一场修炼，好男儿在爱河中尽显好身手。

爱在微妙处，在张力之间……

曼妙的三人舞已经拉开了序幕，**孕育在它的开端中，恰似早晨的太阳迈向正午。那命运之神却来横插一手，喝断大曲，把满天朝霞变成垂暮的、死气沉沉的黄昏。

也许神的意图是：莫让人间上演这种可作示范的男女三人舞。

将满四岁的仲宣突然夭亡。

仲宣在佛堂内玩耍，小孩儿爬高，撞倒了大琉璃灯，受剧烈惊吓，诸罗汉顿成凶神恶煞。人又从高处摔下来，跌伤不说，更吓得当场昏死过去。其后数日抽搐不止，竟然夭亡。

李煜突遭厄运，大悲。死神挡住了爱神。

思幼子整日哭泣。仲宣生得眉清目秀，像李煜也像娥皇。三岁背《孝经》一字不漏，又顽皮又听话，李煜夫妇爱如掌上珠。娥皇卧病，仲宣学父亲端水侍药、在妈妈身边和衣而卧。娥皇亲她的宣儿一向亲不够，李煜、仲寓要吃醋哩。好端端的宣儿，玲珑可爱的宣儿，忽然就没了，小棺材埋入地下，和尚念经超度，灵幡漫天招魂。

四川民间有俗语：乖娃儿是路上跑的，不落屋的。

生得精巧，命如灯草。苏东坡与王朝云生下的遁儿是个例子，小模样又乖又精巧，却忽然遁入云霄……丑娃儿倒是存活率高。民间的东西总有几分道理。邻里之间称赞婴孩，四川人总是说：你家小孩多丑啊，丑丑逗人爱……生子太漂亮，谨防厄运从天降。

李煜痛哭幼子，却还得苦苦瞒着病娥皇。

李煜《悼诗》云：

永念难消释，孤怀痛自嗟。雨深秋寂寞，愁引病增加。

咽绝风前思，昏漾眼上花。空王应念我，穷子正迷家。

万箭穿心的李煜求助于空王：帮帮那走上了不归路的儿子吧，幼稚身影赴黄泉，东瞅西瞧，恓恓惶惶，佛祖引他上天堂吧！

人生到了最无助的时刻，李煜自然而然地乞求空王。生有限，死无常。“无常”规定着一切众生，没人可以宣称例外。空王在人世间有足够的、不能测量的显现空间。

设身处地为李煜想想：此刻他除了求空王、求我佛慈悲，还能求别的什么？

我们要学会尊重一位虔诚的佛教徒的内心。

生与死的偶然性谁能说清？连宇宙的起源也是有偶然性的，大爆炸之后的宇宙是如此匀称，难怪霍金先生要为上帝献上一份特殊的敬意。

对不可道说之物，我们要学会沉默。人类是断不可能具备终极理解力的，眼下连地心、人心（意识结构）都搞不清楚，差得远呢。所以我们对自然对人世，要有一份虔诚。不要摆出一副自以为弄懂了全宇宙的样子。

李煜一面乞求空王引渡仲宣的亡灵，一面瞒着病娥皇。母子情深，甚于父子。娥皇若知宣儿夭亡，那怎么得了！

《南唐书》载：“仲宣殁，后主恐重伤昭惠后心，常默坐饮泣，因为诗以写志，吟咏数四，左右为之泣下。”

李煜默坐饮泣的形象，令无数男女为之辛酸。

爱人者是这样，而杀人成癖者，连亲情都会麻木。

李煜默坐时，心被撕成两半：一边是无尽的伤痛，另一边是无限的惶恐。

娥皇迟早会知道。李煜只盼多瞒些日子，让娥皇的病体能承受。然而那西风越吹越紧，秋气主肃杀，木叶凋零。

此间李煜拜空王，侍汤药，强作欢笑。

病榻上的娥皇沉沉睡去，李煜几回默坐通宵？

有时他实在疲倦了，靠在椅子上打个盹儿，梦中听到笙歌奏响。“佳人舞点金钗溜。红锦地衣随步皱，酒恶时拈花蕊嗅……”娥皇的笑脸是多么灿烂啊，可别让她凋零才好！

李煜梦醒时，把目光移向病榻。

这些天，娥皇几次唤她的宣儿，李煜找理由搪塞。可是母子之间有感应，娥皇老做噩梦，梦中的仲宣不是升天就是入地。娥皇惊醒，大呼宣儿。李煜不知所措。

娥皇瞧众人神色有异，越发起了疑心，立刻要见仲宣。这事瞒不下去了，李煜只得告诉她真相，乞求她将息身子，为他，为仲寓，为家人，为南唐……

娥皇点头答应着，泪流不止，咬唇出血。

娥皇挣扎着要活下去，却每每听见宣儿在半空呼喊母亲。

她哭着对李煜说：仲宣迷路了，迷路了，孤零零飘在空中……