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1 文化遗泽（第1页）

1。文化遗泽

山水都，那是杨俊的文化源头

每个人的个体文化基因都生自最初与故乡的连接。

当涂最早被称为丹阳县，那时是秦始皇二十六年，推行郡县制，有了丹阳县，即今日的当涂丹阳镇，属会稽郡管辖。隋开皇九年，置当涂县，县治姑孰，当涂始定。宋元明清，当涂县名未动。1912年，当涂县直属安徽省。1983年7月，改为马鞍山市属县。一直到今天。

小小的当涂，从国、郡、府一路缩小至县级建制的地方，却是大大的文学或文艺的故乡。

这里来过许多名人，诞生过许多锦绣篇章，谢朓就把它称为“山水都”。李白曾7次来过当涂。

历史和地域文化渊源之证明，不用太多，有一个李太白足够。

当涂县城东南有青山，青山自是青山，也伴绿水长流。

有资料里写，李白最后病死，托身于当涂县令，也就是自己的族人李阳冰，还把自己的诗稿交与李阳冰，嘱他结集出版。唐宝应元年即762年，李白死后，葬身于当涂的龙山东麓，55年后，即唐元和十二年（公元817年），李白生前好友范作之子范传正与当涂县令诸葛纵合力将李白迁葬于与龙山相对的青山。

青山有谢朓，是该让太白先生与他仰慕的谢朓灵魂在青山相遇。

青山脚下，李白墓园静静地矗立，如果真的寻觅到这里，自然会感知到幽静和诗意。过了牌坊、假山、李白塑像、太白祠，就站在这位才子墓前了。墓前立一墓碑，据说还是杜甫的真迹，上有几个字：唐名贤李太白之墓。周围植有绿竹，墓上的草，也绿着，周围环境便如太白之诗，清纯又灵动，风雅又简单。

太白的一生恣意飞扬过，受过青白眼，一生与月结伴，走遍大河大山。到最后也得离世而去。这样一位诗仙，竟然在一生短暂的时光内，还是交通不发达的情况，7次来当涂，是有多喜欢这里的风景风情啊！

他来了，写下《夜泊牛渚怀古》《望天门山》《横江词》《姑孰十咏》。他总是在极目天下的畅想中走向这里。终于，在上元二年，他抱病登青山，又永远地留在了这里。

作家李修文在《最后一首诗》中写道李白的“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮国不济……”大鹏落下，余风回**不止。是的，李白就是一只飞翔了一辈子的大鹏，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，他是这个世界文化和精神意义上的主宰。

李白在青山飞天，他留给当涂的却不是一般意义的文化旅游符号，而是一种精神的厚重支撑，是文化上的氤氲渗透。日后必将有人步此文化后尘，这是历史之必然。

千年后，当涂走出了一位小姑娘。这个小姑娘出生的时候，没有人想到她能走多远；她拖着行李，孤单地带着瘦弱的背影离开当涂时，也没人想到她会成为当涂人人口中的名人，还被写进《当涂县志》。是的，她是名人，她是当涂的骄傲，也是当涂无数个家庭教育孩子的榜样。

当年的小杨俊就在当涂青山脚下读书、上学、唱歌，童年跟随母亲在青山林场看果林，长成精灵一般水灵灵的模样。她在当涂一点点长大，她在当涂玩耍，也在邻居窗下听音乐，她像男孩一样保护自己的姐姐，又像娇娥一般有父兄疼惜。大姐姐说，她从小就是一个美人胚子，小时候，家人都爱掐她的小下巴，真是太可爱了。初初有了模样，便辗转到合肥了，因为上天注定，当涂已提供她足够多的营养，她得到更大的地方去。

在合肥，她埋首于黄梅戏的唱腔和程式中，如饥似渴地吸收着，那是她命定的归宿，尽管她当时还懵懂。杨家有女初长成，便开出艳泽千里的花来，一双灵动的眼四处顾盼，目中含情，一副玲珑的身段，如柳拂风。随之以娇人之姿、骄人之质入驻安徽黄梅戏剧团。

那时的剧团，人才会聚，她一时还不能长久地站在众人前，但她自有另外的机缘。与李翰祥相遇，与杨洁相遇，走一条不同寻常的路，与影视结缘，成为另一类的文化代表。

最初的选择决定了一生的道路。

人们记住了《西游记》《孟姜女》，她以这样的方式站在那个黄梅戏第二次**的时代前端。实际上，那时的她，比同时代的金花们年龄都要小，她能成长得如此之快，是安徽以及黄梅戏完善了她的储备，是文化积淀和文化源头给予她无形的滋养。这是看不见的，却不能不提起，那是她身体和文化精神上的双重故乡。

走得再远，无日或忘。更何况，那里还有她的妈妈和姐姐，还有她的家。

多年后，她一步步地踩着李白还有谢朓的印迹，走出去了。走出当涂，走出安徽，走出湖北，走遍黄梅戏所能到达的所有地方。

多年后，著名主持人白燕升对杨俊说：你的文气，少不了当涂的滋养。

是啊，如果当涂也有知，看见多年拼搏的杨俊，也一定会说：我就是你的青山，永远的青山。

人皆为一定时空环境里的人。大诗人必定与其生存时空形成深度复杂关联，并且其文化遗泽会突破生存时空的限制，延伸至后来的漫长时空。在此意义上，可以说他们创造了属于自己的时空。而且，在迥然不同的生存时空里，他们的文化创造能力皆发挥至极致，他们亦皆化为言说不尽的文化“幽灵”。既言幽灵，就意味着他们肉身已灭却精神长存。他们永远保持到达现实时空的能力，能随时随地参与后世的文化创造。

——夏立君《诗人的时空》