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8 凤栖梧（第2页）

黄梅戏五朵金花，如今花开四处，不管她们因什么原因分开，但她始终想念着每一个人，另外四朵金花总是不定时地出现在她的笔记里，她惦记着她们，她们需要她时她也义无反顾。

她去参加节目，随行工作人员的利益，她都会帮助争取，没有让他们吃亏。她不寻求做大咖的感觉，宁愿和自己的工作人员窝在一起。她身边的人受了欺负，她也会挺身而出。

人生旅途，总是有太多的人相伴，她都会记得。给过温暖的，给过帮助的，给过抚慰的，给过情感的，在尘世中，借了这些暖暖身，扭过头来，她都会一一给予回赠，只要她能做到。

这是她留给人世的情，很重。但，不能背叛。

执着

杨俊是执着的，人生几十年，她只追求了一样东西，那就是她魂牵梦萦的黄梅戏。

如果不是真正地见到和听到，你怎能确信她那样的身板和肩膀，竟能扛过那么重的担子呢？怎能一次次地在暗夜里哭泣，又在白日里挺胸抬头，去栉风沐雨呢？水利万物而不争，也许正是具备水的柔软才无坚不摧。

她知道，“上帝安排一个人的命运，或者说给一个人使命，其实是给他一个爱好，一种真实的喜欢，一种叫作‘瘾’的东西。”这个‘瘾’可大可小，可进可退。全在于自己。她也知道“你过于在意的东西永远都在折磨着你”。可这样的折磨也是一种快乐。她自己经历过折磨，犯过瘾，那种兜头而来的幸福，是局外人无法体会的。于是，她为此执着。

“主角谁都想演，可只有一个，就算是配角，也有不能被主角掩盖的光芒。”不能演主角时，她把配角演出光芒，她不会放弃。电影电视剧为她带来名和利时，她一样眷恋舞台上的魅力。人生遭遇劫难时，她也只想着尽一己之力去振兴和发展，而不是放弃。灯光一亮，丝弦一起，她就觉得生活是鲜活的，她可以去角色里生活，而忘记生活里的不如意。戏曲不是一个人的事，当她能团结很多人，做成一件事时，她是快乐的，那种快乐，任何事都不能替代。

如何能放弃？

那就只有走下去了。

执着过，努力过，付出过，努力和付出，也带来了回报，这个回报不是别人认为的，而是她认为是合适的，她便获得了人生的成果。她不被拥有的东西捆绑，她的执着让她不怕失去，失去了就再去拿回来。

不在意别人的眼光，活这一次也就是为了自己。活一次是为了自己，那就继续执着。

话剧《蔡文姬》里有句台词：你是在用你全部的心血、全部的生命在弹唱、在歌咏。杨俊也是这样，外人看到了她的执着，而亲近的人看到了“执着”这两个字，是用她一生的心血和生命凝聚成的。

矛盾

艺术是拒绝抽象的，从事艺术的人，大多个性饱满，他们只能活在个体的感觉中，以自己独特又隐秘的方式活着。而在生活中的人，则要面对纷繁复杂的世相，为人处世要取多数人需求的最大公约数。这本身就很矛盾。

不在工作状态时，杨俊很可爱也很平和。一旦进入工作状态，她就变得直接、严厉、急躁、锱铢必较，甚至不近人情。在单位，她的刀子嘴能把人逼得无所适从，**那些新生娃时，她严厉得让人畏惧。这是她性格上的矛盾。这样的矛盾，经常让一些不熟悉的人不知如何是好，而熟悉她走近她的人，却能懂得，她的率真平和是本性，她的严厉是奔着对艺术的极致追求去的，里面藏着对戏曲美学信仰的最大的善。她希望出人出戏，她希望那些孩子们早早地站在湖北戏曲的最高舞台上，她用表面的“狠”来掩盖心里的疼，恨之深爱之深责之切，希望大家都不要走弯路。无论哪一面，都是她，都是她的本真，这样的矛盾看似不同，实际是殊途同归的。

后来，她成了电视真人秀节目的常客，她有分寸的点评，让人喜欢，她看似云淡风轻的竞争态度也让人喜欢，尤其是她在《戏码头——全国大学生电视戏曲挑战赛》中担任导师时，展示在人们眼前的是一个韬略十足的将帅。然而熟悉她的人都知道，作为东道主挂帅，她很怕输，作为年龄最大的导师，她焦虑，一点儿都不淡定，某些时候甚至有点神经质。这样外在表现与内心呈现的矛盾，才足足地告诉我们这是怎样的一个正常的人啊，这才是和她理解的《天仙配》一样接地气。不然，那样地云淡风轻，那样地看似毫无竞争感的人，会让人觉得不真实。好在这样的矛盾，都是暂时的，她的得失心会让她很好地消化这样的矛盾。

一阵风，留下了千古绝唱，昔日的飞红流翠，丝裘革羽，都已远逝，而真正的歌唱，在板尽处，依然缭绕。这是我们对曾经氍毹岁月的一种怀恋，而杨俊多数时候要作为管理者存在，歌尽处，有一些人的生存重担，为大家劳碌奔波时，又舍不掉那些飞红流翠。这样的生存与发展，舞台与管理，是她的另一组矛盾，而她把矛盾都交给舞台上的绽放去化解。

她的爱和恨，她的美与罚，她的漂泊与辉煌，她的光亮与黑暗，她的众多矛盾，伴随着她深深浅浅高高低低的艺术与人生。她把矛盾送到了灯光下，只要灯光为她而亮，矛盾就会如烟飞逝。

凤栖梧

说到杨俊，总能想到凤凰。

相传凤凰每五百年，就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚为灰烬。以精神与灵魂的献祭，来重获艺术生命的焕发，是每一个艺术家的宿命。杨俊何尝不是这样。

在外漂泊的那七年，有人说，她是“胡作非为”，是黄梅戏的逆子。有人说，她“无所作为”，是坐失优势的守墓者，未必是黄梅孝子。这样的指责或责难，不仅没有打垮她，反而让她变得强大。她知道只有背负传统，面对未来，发展优势，艰难行进，才可能成就自己的艺术梦想。

并不是每个人都有推倒重来的勇气，《诗经·大雅》的《卷阿》里，有一首诗写道：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”是说梧桐生长得茂盛，引得凤凰啼鸣。菶菶萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。庄子的《秋水篇》里，也说到梧桐。庄子见惠子：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止……”在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，他说凤凰从南海飞到北海，只有看到梧桐才落下。而梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。

凤凰非梧桐不栖，这是传说，也是我们的文化符号。

黄梅戏就是杨俊的梧桐，她像凤凰一样栖于梧桐之上，舒自己的魂，展自己的魄，把有限的生命献祭于黄梅戏。她终会创造属于自己的文化符号，只要艺术的光照亮人们的心灵世界，人们就会记住苍穹里那颗耀眼的星辰。

“梧”也是“武”的谐音，栖居在武汉，在黄鹤楼下，就着长江的锦帆十里，她用楚文化的魅与神秘滋养自己，这难道不也是一种神秘的符号关联吗？