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贺铸 一半儿侠骨一半儿柔情（第1页）

贺铸：一半儿侠骨，一半儿柔情

贺铸的朋友程俱说他是一个不可解的人。其不可解有三：一是年少时侠气盖一座，驰马走狗，饮酒如长鲸，但老了看破有无时，在北窗下，作牛毛小楷，校雠经书，反如寒苦一书生；二是他仪观甚伟，像羽人剑客，但写起小词来，极为幽怨妙丽；三是慷慨激昂，谈起理财治政之方，头头是道，一副积极入世的样子，但一参加那些达官贵人的宴会，就胆怯害羞得像个处女。

我个人觉得这倒并没有不可解之处，但从中可以勾勒出他的基本形象：年少不更世事，盛气凌云，年老看透世事，甘于平淡；形如豪侠剑客而内心温柔细腻；有治国理政之心却无处世周旋之术。

他的侠气是真的，但那是初入人世未经磨砺时的意气，那时的他，自然心中满是理想，以为只要给他个舞台，他就能干出一番事业。他的柔情也是真的，有一颗温柔细腻的心，只是藏在魁伟而奇丑的外表之下，让人觉得有些反差。如果这颗心安放在秦观风流儒雅的外表下，倒也和谐。在稠人广众、达官贵人的聚会中，他的害羞畏怯也是真的，这正好说明他不擅周旋人事，这点在他步入官场后都会呈现出来。

一一个来自北方的侠客

他是唐朝大诗人贺知章的后人，“四明狂客”身上的狂劲隔着岁月却隔不断血缘，流淌在他的身上。“春风不改旧时波”的镜湖，温柔地接纳了这位从一路风尘中奔波而来的老人贺知章，也接纳了贺铸，他自号“庆湖野老”。

他是宋太祖贺皇后的族孙，他的妻子是宋宗室之女。曾经的荣光照耀在心灵深处，让他自有一种傲气。

他来自北方的卫州——殷商的古都，倚着巍峨的太行山，傍着奔腾的黄河水。一方水土养一方人，那里的人自古“好气任侠”，至北宋依然沿袭。“气勇尚义，号为强忮，土平而近边，习于战斗”。

那里除了太行黄河，还有宁静的桑林。桑间濮上，郑卫之音，都曾在《诗经》中留下印迹。

那里也曾有高人隐逸，魏晋名士孙登曾隐在卫州的苏门山上，看惯了乱，看惯了篡，他选择在“苏门山上”深居简出，活出真性情的自己，世人称之为“苏门先生”。

一个人的成长离不开乡土的滋养，那片土地上的风情民俗，以及过去那些伟大的灵魂，时时刻刻会感染着他，塑造着他，在他的生命或作品中留下或深或浅的痕迹。

梁启超曾说：“长城饮马，河梁携手，北人之概也；江南草长，洞庭始波，南人之情也。”北人的慷慨激昂，南人的低吟浅唱，自古有别。

当贺铸初到东京时，他满身带着未经雕塑的北方气。

那时他只有十七八岁，正是“少日用壮胆力精”的时候，兼之又是皇室外戚的身份，入京后他便进了王孙公子的阶层，自视甚高，“孤立不群”，对前途充满自信。北方的乡土和武将世家赋予他的“豪爽精神”在那段时日里表现得淋漓尽致。尤其是当西夏和党项威胁日盛之时，流淌在他骨子里的尚武之气忍不住勃发出来。这点从他的《六州歌头》中可以看出来：

少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸，立谈中，死生同。一诺千金重。推翘勇，矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。

似黄粱梦。辞丹凤，明月共，漾孤篷。官冗从，怀倥偬，落尘笼。簿书丛，鹘弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。

此词作于哲宗元祐三年（1088）秋，贺铸37岁，在和州（今安徽和县）任管界巡检（负责当地治安的武官）。词的内容，与抗击西夏入侵有关。当时西夏党项军队频年侵扰北宋边疆，而朝中执政的大臣却主张弃地求和。身为低级军官的贺铸，人微言轻，又远离京城，自然不可能有机会到朝廷上去慷慨陈词。但他将自己“报国欲死无战场”的一股抑塞不平之气吐为乐章，表达了要求抗战，反对妥协的强烈愿望，在以轻音乐为主的北宋词坛上，留下了振聋发聩的一声雷鸣。

他十七八岁时离乡来到东京，靠门荫当上一名皇家低级侍卫官，至二十四岁离京外宦，在京城的六七年间，过着倜傥逸群的侠少生活。此词上片，就是对这段生活经历的追忆。

那时他和他的伙伴们肝胆相照，血气方刚，听或遇到不平之事便怒发冲冠；性格豪爽，侪类相逢，不待坐下来细谈，便定为生死之交；一言既出，驷马难追，答允别人的事，绝不反悔；轻车簇拥，并马飞驰，出游京郊；闹嚷嚷地在酒店里豪饮，似乎能将大海喝干；间或架鹰驱犬在野外射猎，不多会儿便使得狡兔之类的巢穴为之一空。诚所谓“雄姿壮采，不可一世”（夏敬观评语）！

青年时的“侠”“雄”生活朝气蓬勃，龙腾虎跃，虽然欢快，可惜太短促，像做了一场黄粱梦。接下来便是13年之久的南北羁宦、沉沦屈厄。

离京到外地供职，一叶孤舟漂泊旅途，只有明月相伴。官品卑微，情怀愁苦，流落尘俗，如鸟在笼，不得自由。像自己这样的武官成千上万，但朝廷尊文抑武，武官们往往被支派到地方上去打杂，劳碌于案牍间，不能驰骋疆场，建功立业。十来年郁积，一肚皮牢骚，不吐不快。因此这十句如黄河决堤，一浪赶过一浪。起先还只是嗟叹个人怀才不遇，继而扩大到替包括自己在内的众多武士呐喊不平，最终将锋芒指向了埋没人才的封建统治阶级上层。随着激愤情绪的一步步高昂，词的主题也在不断深化。

至“笳鼓”六句，全词达到最**。当年三月和六月，西夏军队两度入侵。消息传到僻远的和州，已经是秋天了。如果说在太平时节，军人不得重用，还情有可原的话，那么现在正是国家多事之秋，英雄总该有用武之地了吧？然而朝中妥协派当道，爱国将士依然壮志难酬。贺铸痛心地写道：军乐响起，边疆发生了战事，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能生擒敌酋，献俘阙下，就连随身的宝剑也在秋风中发出怒吼！

结果呢？凌云之志依旧难遂，只能满怀怅恨之情登山临水，“目送归鸿，手挥五弦”。故作超逸脱尘的姿态下，掩埋着壮气沉蒿莱的抑郁无奈和不平。

他哪里知道，他一辈子也没能实现自己沙场杀敌、运筹帷幄的愿望，一生做着闲职，官位卑微。在苦苦挣扎半生，而终至于无望时，他选择了卜居苏州，在经书为伴的寂寥中度过了自己的余生。

二两个温暖岁月的女人

贺铸性格是多面的，不但有侠骨，也有柔肠。在仕途令人失望的情况下，士大夫无外乎有以下几种选择：或逃于白云乡，即隐逸；或逃于醉乡，借酒消愁；或逃于温柔乡，借助爱情寻求心灵的安慰和疗救。

贺铸的一生有两个足以温暖他生命的女人。一个是歌伎吴女，一个是妻子赵氏。前者是他精神上的红颜知己，而后者是和他相濡以沫的结发之妻。宋代的士大夫与歌儿舞女多有交结，贺铸也未能免俗。但在东京的那段岁月里，他的词主要是写给歌儿舞女的应景之作，大多还唱着比较单纯的爱情咏叹，虽乏个人的真情实感，却婉转幽丽，尽得小词柔情之妙。

哲宗元符年间，他携夫人客居苏州，偶遇一歌女吴氏，二人互通情愫，贺铸也曾动了娶她为妾的念头。但相识不久，贺铸又北上回京，留吴女在苏州，多年后，贺再返苏州，吴女已夭亡。自此，他满心愧悔自责。事后作《换追风》一词以纪之：

掌上香罗六寸弓，雍容胡旋一盘中，目成心许两匆匆。

别夜可怜长共月，当时曾约换追风。草生金埒画堂空。

他摆脱了狎妓的模式，追求的是“目成心许”的才子佳人式的爱情。得知吴女因自己而杜门谢客，终至抑郁而死后，他内心充满了深深的忏悔。这朵从他生命中乍现凋零的红玫瑰，在他落拓失意的时候，给了他多少安慰不用细想。至少，这样的一段情，曾唤醒过他的生命，充实过他的生命，让他在尘世的奔波中已近麻木的灵魂，保持了那么一点点新鲜和清醒。

张爱玲说，一个男人的一辈子都有这样两个女人，至少两个——红玫瑰和白玫瑰。

如果说吴女是他心口上的一颗朱砂痣，是他的红玫瑰；赵氏就是他的白玫瑰，只是没有变成饭粒子，而一直在他的心中幽居。所以，继《诗经·绿衣》里那哀伤的悼亡之音后，他也在妻子死后写下了一首深情款款的悼亡词《鹧鸪天》：