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刘过与陈亮 江湖两布衣（第2页）

回家后，他在家乡过着任纵的生活，江湖上到处都有他的传说。他在酒楼上与一帮朋友纵饮高论，说了一些自己醒后都记不清的言语，被别人抓住了把柄，以“言语犯上”入狱，受尽折磨，终因孝宗的一句“词人醉了，胡说乱道，岂能当真”给免了罪。

回乡后，因为家童杀人被诬，他再次入狱，元气大伤，家财几乎散尽。在辛弃疾等友人的搭救下，免了一死。

多番上诉无果，两次入狱之灾，他应该懂得收敛，懂得和现实妥协，低下头，做一个精明的实用主义者或无难无灾的保守主义者，行走江湖之中，也可以全身远祸，风平浪静地过一生。

可他不。他认为一定是自己的前几次上疏太空泛，缺少实地考察的依据。1188年，44岁的他，在建康京口实地考察一番后，写下了《念奴娇·登多景楼》一词，再次触怒众人，被目为狂怪。回乡后，等着他的是另一次精心罗织的入狱，朋友再次搭救。

就是这样的一个江湖书生，总是拿自己心中的那把尺子去衡量是非曲直，世态人心。却不知道，这个社会中每人心中都有一把尺子。

他同时还是一个思想家，是永康学派的创始人。他反对性命之说，主张功利之学。专言事功而蔑视空谈心性命理之学。在南宋理学家朱熹主张“存天理，灭人欲”之时，他却认为义利就在利欲之中，人欲即天理。

他妄想以事功之实救义理之空，却一不小心，堕入另一种空疏之中。以一介书生之意气，空抱着一腔热情和理想，想与整个南宋的现实抗争。

看看他的书生意气吧。

水调歌头

送章德茂大卿使虏

不见南师久，谩说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向藁街逢。

尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中。

此词写于宋孝宗淳熙十二年（1185）十一月间，是为送章德茂使金贺金世宗完颜雍生辰之作。陈亮对于南宋朝廷长期形成的惧敌、畏敌、妥协投降的对金策略，心中极度不满，特借送友人章德茂使虏之机，将长期积聚心头的不满情绪，一股脑儿地喷发出来，感情愤激昂扬，似一篇写得很有**的战斗檄文。

他说因为大宋军队好久没有出师打仗了，金竟信口开河，说宋朝没有人才，无人能够担起抗金的重担。言外之意，是说宋朝长期执行屈辱投降的国策，致使抗金爱国的人才没有出头之日。他赞扬章德茂有万夫不当之勇，这次出使，一定能表现出一种不畏强敌的英雄气概。真可笑作为大宋使者，就像河水向东流一样，还得到金国朝拜金国国王。算了吧，暂且再到金国朝拜一回，总有一天会将敌酋缚至京师，一雪国耻。

下阕抒情，词人慷慨激昂，表现了一种英雄气概与政治豪情。“尧之都，舜之壤，禹之封”，连续用了三个词意相近、结构相同的词句，一层紧逼一层，语言冲决强硬，造成一种逼人的气势。“于中应有，一个半个耻臣戎。”他的感情愤激到了极点，对于妥协投降政策造成的朝臣人人畏惧金人的情势非常气愤。“总该有一个半个耻事大金的人吧！”语气果决，情绪愤激，对士气不张的现状极为不满。广大的北方领土，仍被金人占领，千里万里的地面被一股浓烈的腥膻味所笼罩，千古英雄都哪儿去了呢？何时才有磅礴之气，打破这个局面啊！胡人的气数已经完了，大宋总有一天会如赫日中天，光耀万丈的。

只可惜美好的愿望始终代替不了百万雄兵，豪言壮语也只能一散心中的郁积之气。南宋还是那个南宋，朝廷还是那个朝廷，人们在苟安和惯性的驱使下，茫然地被历史洪流裹挟着向前，哪里有奋励当世、力挽狂澜之志？

这个狂士，这个书生，却偏偏看不到这点。或者，只是他不愿意看到而已！

他依然漂**在江湖。

他从不屈服于理想，却最终屈服于科举。一生三次应举未中，他并不是非要做官，却只是想通过科举这条世人心中的正路证明自己的价值，证明他的狂，他的张扬，他不可一世的顾盼自雄，不是书生意气，不是夸夸其谈。他，是有实力、有担当的人。

五十五岁时，他终于高中。那一刻，他自己也激动得哭了。拉着弟弟的手说：“等我富贵后，一定提拔你。死后，我们也有面目见地下的先人了。”

这样的一个狂士，却最终在自己最不屑的事物面前低下了高昂的头，这真是莫大的讽刺，也是人最无力最悲哀的地方。

三同为谒客

刘过和陈亮，一生都未入仕，都和主战派辛弃疾有交际。但二人在江湖上的地位是不同的。

辛弃疾视陈亮为政治畏友，和陈亮同聚一个多月，在陈亮离去后，意犹未尽，策马追驰千里。而对刘过只是欣赏其才华，令其入幕唱和，离去给予馈赠而已。但作为一生漂泊江湖的人，二者皆摆脱不了江湖谒客的身份。

刘过始终未能进入政治中心，也没有融入上层社会，他最多只能扮演一个谒客和幕僚的角色。是谒客，便免不了投人所好，放下自尊和身段去攀附名流显贵。他写给辛弃疾的《沁园春》完全追和辛词特色，而置邀约于不顾，也有某种自抬身价的私心在其中。据说辛得此词大喜，致馈颇丰，并在临别时嘱咐他“以是为求田资”，奈何刘过归去后，并没有做一个求田问舍的安分顺民，丰厚的馈赠“竞**于酒”。

我理解他的行为。没有人想放下自尊去做一个江湖谒客，始终以一个依附的形象立身于世，灵魂一直是跪着的。但是现实的逼仄，却只能让他选择江湖这样一条不归路，选择依附以求得最基本的安身立命。二者之间的矛盾，会在夜深人静的时候，在和自己独处的时候，噬咬自己的灵魂。可他又能奈何？他只能以狂以傲，掩饰自己内心的痛苦，昭示他作为一个人的真正需索。

如果你能看懂他狂傲之下掩藏的那颗焦灼而又痛苦的灵魂，你就能原谅他的一切。

和刘过的狂傲比起来，陈亮要庄重些。一方面，他最终考中了进士，虽然没有机会真正出仕，他却用自己的行为向人证明他骨子里心存魏阙，而人在江湖，只是身不由己的选择。另一方面，他和当时思想界和政界的重要人物都交往甚密，如叶适、朱熹、辛弃疾，他甚至成功地引起了孝宗的注意。三次入狱又三次成功出狱，都赖上至皇帝下至重要人物的援手和庇护。他自己引领了一个思想学派。和同在江湖的刘过比起来，他没有那么江湖，也自然在种种束缚和顾忌之下，没有刘过不管不顾的狂和傲。

一个用狂傲维护自己的自尊，人不高贵，灵魂却要高贵。

一个用近乎偏执的热情，始终如一地主战，始终如一地想为柔弱无骨的宋王朝输送一点血性，人在江湖，却心存魏阙。

本质上，同为谒客。行走在名流显宦门下是谒，“学成文武艺，售与帝王家”同样是谒，可惜的是，这个南宋，这个帝王，并没有给他们实现自己“天下”情结的舞台。一次次的科考，是他们对江湖谒客身份的疏离，却是对帝王谒客身份的回归。