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南宋（第3页）

她挣扎过，努力过，徘徊过。当一切都无法阻挡父亲遣返的结局时，她像一只受了伤的雀，往返于京乡两地、父夫之间。

所以如果有不幸你要自己承担，安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要变得坚强，还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。

成长必然充斥了生命的创痛，我们还可以肩并肩寻找幸福就已足够。

他帮不了她，在心理上却是她的支柱。他无法认同父亲的做法，只能在她痛苦的时候给她温暖的怀抱。他一直都在，像一个港湾，默默给她安宁与停泊。

在这样艰难的日子里，她没有失去一切。他与她，还在坚守着共同的喜好。那是他们暂时忘却世间营营，寻得精神极乐的净地。风霜刀剑，难改其诚。

后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶。留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。

所有的故事，都有个结局。幸运的是，每个结局都会变成一个新的开始。

风波起，她的人生在曲折中丰富，她的词章在辗转中，越来越灌注了生命的色彩和底蕴。

三相思

宋代是文官当政。

在这种政治格局中，士大夫阶层获得了空前的重视和自信。他们大都集官僚、文士、学者三位于一身，比起唐代的士人来，他们有更宏大广博的格局。

也有更复杂的纠葛。

置身于政治漩涡中的士大夫，或为了实现自己的宏大抱负，或为了实现自己的野心，或为了权位利益，或随波逐流、明哲保身，他们之间相互援引、相互倾轧，形成了一个个小团体。

这便是朋党。

欧阳修说，君子结党以道而小人结党以利，随着斗争的演变，朋党之间到底是为利还是为道，已然分不清。

王夫之说：“朋党之兴，始于君子，而终不胜于小人，害及宗祀生民，不亡而不息。宋之有此也，盛于熙丰，交争于元祐、绍圣，而祸烈于徽宗之世。”

自仁宗时以范仲淹为首的“庆历新政”，到神宗时以王安石为首的“熙宁变法”，新旧两党之间的斗争从未间断，交互兴替。卷入其中的人，难以数计。

至徽宗崇宁元年，蔡京执政后，朋党之争，发展到了顶峰。

崇宁元年（1102），蔡京等人定“元祐党籍”，李格非被列为其中之一，属被遣出京对象。

崇宁二年，诏禁元祐党人子弟居京。这次党禁不仅罪及本人，还祸及子弟亲人。

崇宁三年，定元祐党人名单，共309人，李格非仍在列，同年流放广西。

崇宁五年正月，大赦天下，毁《元祐党人碑》，除党人之禁。

党争之中，士人面临着难以预料的人生巨变，超擢、恩赏、外放、下狱、贬窜等等，改变着他们的人生轨迹，也深深刺激着他们的内心世界。他们的内心交织着恪守道义、明哲保身、退隐林下、依媚取容种种选择。情感则在惊、喜、疑、惧、忧、愁、爱、恨、怨、苦、悲中起伏不定。

这种种情感，随着父亲的沉浮起伏，李清照也一一经历。

与他们不同的是，她只是一个弱女子，是一个新婚才一年之久的新嫁娘，在这场无妄之灾中，她还要承受个人的儿女意与相思情。

生而为女人，那个时代的她们，有着命定的人生格局。

广博和宏大是对她们的苛求，她们拘于自己的小天地里，将微观的情感世界经营。

一对有情人，分隔在两端。中间满满填着的，都是相思。

寒食来了。望草绿阶前，暮天雁断，没有远信传来。无可奈何之中，她怨不了别人，只能深深责怪自己：多情自是多沾惹，难拼舍。她知道多情的人，沾惹也多，便是无风也会起浪。可还是沉陷其中，难以割舍。

七夕来了。她叹着人间和天上一样愁浓。叹息着牛郎织女纵浮槎来、浮槎去，不相逢。忧虑着“甚霎儿晴、霎儿雨，霎儿风”的莫测变幻阻隔了等待了365天的重逢。

重阳佳节，她懒懒的什么也不想做。黄昏时分，把酒东篱，在帘卷西风之际，她知道人比黄花还要瘦，禁不起西风的挫磨。

日日夜夜，年年月月，一种相思，两处闲愁。才下眉头，却上心头。

生而为女人，她多的就是儿女情。我们无权苛求此时此刻的她，要有英雄气。

只是她的儿女情，比起一般的女子来，要清简洁净些。

她有缠绵婉约，借的是自然界的春花秋月、闺房里的帘栊瑞脑还有绿蚁金樽，娓娓道来。浓情隐在景致或事件当中，终没有**，毫无节制。

她的悲和愁真实得一如呼吸，却不像一般女子那样哭哭啼啼。她在安静中软弱，也在安静中坚强。内心执着的相思，没有展览般的用眼泪赚取同情。

我很奇怪，她的词中那么多的愁恨与相思，却很少有眼泪。