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蒋捷 江湖遗民（第2页）

二悲欢离合总无情

人生只有三天，活在昨天的人迷惑，活在明天的人等待，活在今天的人最踏实。你永远无法预测意外和明天哪个来得更早，所以，我们能做的，就是尽最大的努力过好今天。

他本可以选择做一个顺民，好好活在今天，却固守着节操，抱着大宋子民的旧梦不放，忘不了昨天。如是，明天也变成更加渺茫的存在。

日子还得一天天过下去。隐居不仕是一种姿态，而相命卜卦是他藉以安身立命的手段。辗转江湖多年，他只能靠相命过活。真是讽刺，在替无数人相命预测的同时，他唯独算不准的是自己的命。

也许，他只是想通过这种方式，更清楚地看透世态人心而已。

贺新郎

秋晓

渺渺啼鸦了。亘鱼天、寒生峭屿，五湖秋晓。竹几一灯人做梦，嘶马谁行古道。起搔首、窥星多少。月有微黄篱无影，挂牵牛、数朵青花小。秋太淡，添红枣。

愁痕倚赖西风扫。被西风、翻催鬓鬒，与秋俱老。旧院隔霜帘不卷，金粉屏边醉倒。计无此、中年怀抱。万里江南吹箫恨，恨参差、白雁横天杪。烟未敛，楚山杳。

这首词应写于他隐居太湖（即词中提到的“五湖”）竹山期间。一个秋天的早晨，古道马嘶惊醒了他，其实不待马嘶，想必他睡得也是极不安稳的，心里凄凄惶惶，很容易被一点声响惊醒。像是无可奈何的样子，他搔了搔首，探起身来看天上的星星还有多少。隐约还有残月，几朵瘦小的牵牛花，在月光下显得更是伶仃。

满心的愁，有赖西风扫去。谁料西风没有扫去愁恨，带来的是更加苍老的容颜和随年华一同老去的心境。往日的繁华旧梦已难以捡拾，即使可以捡拾，旧欢重续，人到中年，也难以再有往日的心情。原来，一切皆因“万里江南吹箫恨”。此句借用春秋时伍子胥在楚平王杀害其父兄之后，不得不逃亡吴国，鼓腹吹箫以乞食于廛市的典故，表达了他于宋亡后饱受流离之苦的悲凉心境。长长短短的恨，堆叠成剪影。白雁横天杪，向着既定的南方飞去，自己的南方又在哪里呢？

他不能忘情，像一只雁一样追随着冷暖而去。茫茫天地，望不断来路与归路，他像一只失群的孤雁一样，独自在秋天的早晨哀鸣。

就这样浪在这个浮世，就这样在江湖中飘浮，一点点抵达生命的终结。在无数个暮春，无数个秋日的早晨，无数个下着雨的黄昏，一个人孤独地咀嚼着人生的滋味。

虞美人

听雨

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。

一个阅尽繁华的人，才有资格说繁华，才能领略繁华背后的沧桑与苍凉。这首《虞美人》写的是走过人世繁华、经历过人世浮沉之后，站在人生边上，静默无言的状态。

这首词用空间之“歌楼上”“客舟中”“僧庐下”这样一个渐次下移的次序，隐喻人生之少年、中年、老年渐次衰败的三阶段。

少年不识愁滋味，所以其人生状态是：听雨歌楼上，红烛昏罗帐。诗酒风流，挥洒青春，那时世界是我的，时间一大把。壮年辗转漂泊，有如无根浮萍，所以其人生状态是：听雨客舟中，任凭断雁叫西风。断雁，是离群之雁；一只游离在主流群体之外，孤零零面对苍茫大地，不知何处是归程的大雁，让人心惊。

老年呢？听雨僧庐下，鬓已星星也。少年听雨，听的是情调。壮年听雨，听的是萧瑟；老年听雨，听的是一个长长的故事，却再也不想对人提起，停止呼告诉求，一任阶前，点滴到天明。

走到人生的边上了，道理越看越明透，越明透越觉得无话可说。还是不说的好，心里都明白，一任阶前，点滴到天明吧。

一首词，一段漫长的人生之旅，蒋捷用化繁为简、举重若轻的笔力带我们一同走过。

离合悲欢总无情，一任阶情，点滴到天明。他很孤独，他不说。

好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独也不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。一样作为江湖遗民，南宋末期有个庞大的江湖词人群，张炎、周密、王沂孙，都是这个群体的一员。而蒋捷是游离在这个群体之外的，他是一个地地道道的来自江湖的布衣。而被遗弃，某种程度上是客观存在，某种程度上是他自主选择的结果，他被南宋遗弃了，而他自愿遗弃了新朝。他的孤独不在这里，是无人能共、无人能解的宿命与坚守，但这种坚守的价值和意义在哪里，有时连他自己也说不清。

他越来越爱去僧庐了。

也越来越爱在下着雪的天，一个人到深山雪地里，无目的地转悠。

真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。

仿佛听到了，那来自他心底的长啸，穿透了时空，穿透阶前点滴零落的雨，直敲击着我的耳鼓和心灵。

多想跟你说一声，你好，蒋捷！让我陪你一起，一起来听雨。