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与君世世为兄弟更结来生未了因（第1页）

与君世世为兄弟，更结来生未了因

文学史上三苏并称，人们看到了他们天才般的才华，我却更愿意提及苏轼和弟弟苏辙的兄弟情。他们二人的情义，就像梵·高和弟弟提奥的感情。

苏轼比弟弟苏辙长三岁。父亲苏洵给他们俩起的名字别有用意，而这两个名字也仿佛昭示了他们各自的个性和命运。

苏洵在《名二子说》中详细剖白了他取名的初衷。他说：“轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”古时的车辆，由车轮、辐条、上盖、下底以及车前的横木构成。所有零件各有其作用，除了坐车人胸前用作扶手的那一条横木——轼。苏洵希望苏轼敛其光芒，以求无用之用。锋芒毕露的苏轼，果因其光芒难掩而招致祸灾。他知道苏辙是让他放心的，他的品性，如同无言而不争的车辙，虽遭遇万般碾压，却踏踏实实地留在地上。

这种不同的性情，恰有相得益彰之妙。在以后的漫长岁月中，在坎坷的人生之途上，苏辙是苏轼最坚定的依靠，与他荣辱与共，生死相依。

他们是少年的玩伴和同学，登临山水之际，共同领略那些来自自然的箫声并相对会心而笑。在漫长浮沉的为学求仕之途上，他们是最值得信任和依靠的知己。

嘉祐二年（1057），二十二岁的苏轼和十九岁的苏辙同科进士及第，一时之间，名动京城。殿试结束后仁宗高兴地说：“我今天为子孙得了两个太平宰相。”

前程如锦一样铺开，未来的征途上，他们无法预料要遇到什么样的风风雨雨，却实实在在感受到了接踵而至的离别滋味。

嘉祐六年（1061），苏轼任凤翔签判，二十多年来，兄弟俩第一次离别，送行十多里后，苏辙终究要返回，望着弟弟渐渐远去骑着瘦马的单薄背影，还有他在丘垅间时隐时现的乌帽，他中心如醉！“亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？”人生离别难免，但岁月无常，子由啊子由，何时才能寒灯相对，共怀远驿中我们曾经相约的誓言？何时重聚，共听夜雨萧瑟连绵？高官厚禄、荣华富贵不值得贪恋。分别之际，他贪恋的是风雨之夕的相守相约，那是他的希望之光和温暖之火。

当他继续前行，经过渑池时，想起五年前，父亲带着他们赴京赶考，曾路过这里。那里有奉闲老和尚热情接待，如今，奉闲的骨灰在庭院中，上面筑起了一座新塔，墙壁已然朽坏，往日与弟弟在墙上的题诗也不见了痕迹。无常之感，瞬间穿透了他的脏腑。《和子由渑池怀旧》从心底里流出：

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

《庄子》说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”《古诗十九首》说“人生寄一世，奄忽若飚尘”“人生天地间，忽如远行客”“人生忽如寄”，曹植说“人生处一世，去若朝露晞”，所有这些话，归结起来，不过一个意思：人生短暂。

真正给人以形象上的激动，并将人生这个题目写到题无剩义的，是苏轼的《和子由渑池怀旧》，才华横溢的青年苏轼，以一个“雪泥鸿爪”的精妙比喻，不费吹灰之力，就把人生的偶然性揪出来置于阳光底下了。

在苏轼看来，不仅一个人的行踪飘忽不定，即便整个人生，也充满了偶然性，就像鸿雁飞来飞去，偶尔驻足在雪地上，留下深深浅浅的印迹，鸿飞雪化，一切又都不复存在。

人生，是一条充满偶然性的河流，但却只在干涸的大地上画出唯一的道路。在感慨人生无常空漠的同时，又仿佛看到了他目光中流露出的坚定。年仅二十六岁的苏轼，以其天才的敏悟，早早窥探到了人生的真相。这也成为他人生哲学的底色：知道了人生空幻，便不会执着一己的得失，便会有一种仰望星空的高致超越庸常的现实。知道了岁月无常，便会以一种更加积极的用世态度，迎接生活的每一天。

人越是身处逆境，越会感到亲情可贵。

熙宁二年（1069），宋神宗任用王安石变法，在激烈的党争和乱象中，他对政治渐生倦怠，先是上疏外任杭州通判三年，杭州的佳山水足以慰藉他一颗干净真诚的心，这段时间他吟唱的多是欢乐的调子；杭州任满后，一方面他更想远离日益激**的政治漩涡，一方面因兄弟阔别日久，而弟弟苏辙此时在济南任职，他便申请外放山东密州。

密州是远离政治、经济、文化中心的穷乡僻壤，莽莽荒原的劳顿代替了江南水乡的安逸，仅蔽风雨的粗朴的住所代替了雕梁画栋的屋宇，更重要的是精神的苦闷。他痛读老庄，以求心灵和精神上不依附外物，而获得一种超越于生死、贫富、毁誉之上的绝对自由。在自宽自解的同时，他更加深深地怀念自己的家乡和亲人。此时与弟弟不得相见，竟已七年有余，在丙辰（1076）中秋，这个特殊的怀人日子里，他将一腔思情与神想熔为一炉，写下了这首词：

水调歌头

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。