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黄庭坚 表面和光同尘胸中泾渭分明（第2页）

宜州见梅作

天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍、向南枝。

玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里愿杯深，去国十年老尽、少年心。

宋徽宗崇宁二年（1103），黄庭坚因《承天院塔记》一文，被指为“幸灾谤国”，革职除名，羁管宜州（今广西宜山），那时他已是六十垂暮的老人。词于次年写于贬所，上距绍圣元年（1094）离京，恰好十年。开篇“天涯”二字，极言宜州之荒远。“江南信”，流露出思乡的情绪。然而这“天涯”，却不是“春风疑不到天涯，二月山城未见花”的“天涯”，你看，那刚刚绽露的梅花花苞，不正是在通报春天即将到来的讯息吗？“梅破”一词，描摹初绽的梅苞，形象生动。虽然夜色深沉，东风渐弱，梅香因此变得似有若无，但谁能说次日晨曦拂照，不会梅花满枝头呢？上阕写梅，柔媚中饶有刚健之气，早春细小如芥的梅，令他看到了希望和未来。

过片两句，转写女性与梅。女子在梳妆台边精心装扮，似乎惹得梅花也嫉妒起来，不甘示弱，飘落女子眉心，欲与女子比美，却平添了女子的妩媚多姿。这两句，写出梅的另一种风情。但那娇媚的梅、那如花的女子，似乎都不能引起他的兴致。青春年少时候，唯愿疏狂图一醉，尽情尽兴。然而十年的宦海沉浮，旅途劳顿，已经使少年情怀老去，古井不波，平静如常。

古时文人因各种原因遭贬谪者代不乏人，哀伤怨怼、消极沉迷等种种情绪反应，似乎都不为过。山谷此作却不落俗常。他遭遇迁谪，身处贬所，却能由微小的花苞想象春天的烂漫，能因梅花联想到女子的旖旎风姿。词中虽然也有老尽少年心的慨叹，亦不过是文人的习见春愁，不足为怪。其心境，于淡定从容中潜涌着生命的**。这种心态，该是经过多少人生的历练才能涵育而成！

二游于艺

一次，苏轼在孙莘老家中看到了一个后辈的诗文，“耸然异之，以为非今世之人也”。孙莘老借此说：“此人现在少有人知，大人何不替他扬名？”苏轼笑说：“此人如精金美玉，不需要攀附名人，自然会有人来攀附他，想不出名都难啊。何用我来替他扬名？”

他说对了。

黄庭坚以诗歌和书法得以在当世和后世扬名。

有人说艺术家有一种“创造宇宙的想象力”。当他内心充满艺术的狂喜时，他可以跨越梦境与现实的藩篱。

诗歌是一字一字地救出自己，书法是一笔一笔地救出自己。

在现实的风雨扑面而来时，黄庭坚在心里给自己筑起了一个避风港。这个避风港，是诗词，是书法。

他的诗名远远大于词名，这是他自觉的选择。当词在宋代成为一种流行体时，他却不想随大流，而是另辟蹊径，在诗歌领地里驰骋。他以杜甫为祖，提倡一种生新瘦硬的诗风，用“夺脱换骨，点铁成金”之法，自成一体，创宋代最有影响的诗歌流派“江西诗派”。这种注重形式，崇尚诗歌作法的主张，既是出于疏离政治的考量，更是一种艺术形式的创新。

有人说，艺术所传递出来的是对人和世界的理解。当黄庭坚沉醉于这种诗法当中乐此不疲时，当他以生新瘦硬的疏离打破常规的心理定式时，他想传达的是什么？我不知道。但我从中恰好看到了他个性中不肯从俗的刚性和自成一家的独立。

他谁也不想依附，只想做他自己。或许他的诗风就是他的宣言。

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

这首《寄黄几复》能代表“山谷体”生新之风格，但并不瘦硬，虽讲求用典及来历，但典故融入诗中和谐完美。这首诗是他1085年写给友人黄几复的。

“我居北海君南海，寄雁传书谢不能”，巧妙融入南海北海风马牛不相及之典故，表明空间遥远，自己想互通音讯也不可能。接着回溯往昔，从时间之久写双方暌隔难聚，这一联关合双方，绾住今昔，也是这首诗中的神来之笔。颈联从对方写起。以“持家但有四立壁”之典，喻好友黄几复清贫自守之廉洁。以“治病不蕲三折肱”之典，赞好友有治国理政之才干。巧妙地恭维，融入贴切的典故之中，丝毫不露痕迹。尾联又是关合双方，朋友白发萧萧仍一如从前好学不倦，自己虽至为想念却只能遥想着友人在猿哭溪瘴的凄凉中爱莫能助。结句凄凉，也是诗人心境的悲凉。仕途蹭蹬，怀才不遇，虽有满腹不平，满腔怜惜，也只能化作一声遥远的叹息。

不得不提“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”一句之高妙。

这一联，纯用名词意象关联，却巧妙地融入了今与昔、哀与乐、此与彼，内涵极丰富，形象极传神。“桃李”二字便足见阳春烟景，“春风”二字便足见心神骀**，在这样明媚的春光中，知己遇合，杯酒尽欢，这是对往昔的追忆。“江湖”二字足见辗转坎坷，“夜雨”二字凄凉落寞，漂泊零落之感以“十年灯”绾住，足见悲苦之久，这是对今日的描摹。十个字，浓缩了长长的半生。这样的奇语，也无怪乎传言有人要将此句的专利据为己有呢。

而他的成就不只在于诗，还有书法。

黄庭坚擅长行书、草书，楷书也自成一家。他尤为推崇王羲之的《兰亭序》，一首赞颂杨凝式的诗可以说明他对《兰亭序》习练体会之深：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”他在书法中流露出的从容闲雅的意态，正是心灵在现实的磨砺之下达到的一种圆融的状态。

书法无法把“字”与“人”完全分割，“书品”也就是“人品”。得意时不忘形，失意时不失志，得失之间淡定从容，方为人生高境。黄庭坚在诗书中磨炼自己的心性，又将这种心性融入诗书当中，使他的诗歌和书法因弥漫精气而独具个性，这是一种相互成全。

三本心

剥离名利虚幻束缚，直达自在真如本心，是黄庭坚在现实党争宦海多风波下的无奈选择，也是他内心深处的渴望。对一个个性有些素淡、不争的人来说，“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”，是真心所向，而非在出处两端犹豫徘徊之际的故作洒脱。