千米小说网

第三章 玛雅文明的诞生与崛起（第2页）

随著人口增加，他们採用更精密的耕种方式：堆肥法、梯田、以及灌漑法。

他们塡满沼泽以增加耕地，并把洼地的浙泥和腐泥土运来做围场园圃的肥料。

人工池塘中养著鱼，畜檷内则闢著鹿或其他从丛林裡猎捕来的动物。古代马雅人最终还是从这片贫瘠的土地生產了足以养活数百万人的粮食，那是现在当地人口数的好几倍。

经过数个世纪，马雅人学会了如何在雨林中兴旺发展；聚落形、成了城邦，而马雅文化也更加精緻。

马雅人建造了拥有许多房间的典雅拱顶皇宫；而他们的神庙高度有将近100公尺，直指天际。

他们的陶器、壁画、雕塑，都展现了独特的艺术风格，繁复而多彩。

他们虽然没有使用轮子或金属工具，但是发展了一套完整的象形文字书写系统，而且也掌握了「零」的概念，运用在每天例行的运算中。

马雅人也以365天为一年，更进步到使用类似闰年的方式来做校正。

他们定时观测星象，预测日飩的时间，并将举行仪典的建筑朝向某个角度，让它们在每年的特定时间面对日出或日落。

马雅国王称作kuhulajaw，就是「圣主」，他在天地间调和来自众神的力量，是设释宗教与意识型态的「萨满」，也是在和平时期与战争中领导予民的统治者。

狄马瑞斯特和其他学者将马雅的中枢城市形容成「剧场国家」，由国王在这裡上演复杂的公众仪式，为天体运行、历法变化、以及王位继承陚予形而上的意义。

在仪式的外衣之下，马雅城市的作为和其他国家一样，互相结盟、进行战争，在现今墨西哥南部经佩滕到宏都拉斯加勒比海岸的领域内进行贸易。

被人踩踏出来的小径和灰泥铺成的堤道穿插在丛林裡，而独木舟则往来於河上。但在火之生来到之前，马雅在政治上始终是分裂的，每个城邦在丛林中各自开创自己的命运。

到了公元378年，瓦卡已经是地位崇高的中枢城市了。

它拥有四座主要的广场、数百座建筑物、高达90公尺的神庙、外头涂上彩绘灰泥的仪式宫殿，以及妆点著石灰岩祭坛和石碑的庭园。

身为贸易中心，瓦卡同时也是圣彼得河畔的战略重鎭，这条河从佩滕地区的中心地带向西流。

它的市场充斥了马雅食物，包括玉蜀黍、豆类、番椒和酪梨，以及从人心果树上採下、用来製胶的糖胶树胶，和从橡皮树取得、拿来製作仪式球赛用球的乳胶。

外来物品也出现在瓦卡，雕刻、製作珠宝用的主和用来缝製服饰的凤尾绿咬鹃羽毛都来自南方山区。

制作武器用的黑曜岩和製作镜子用的黄铁矿，则来自西边属於特奥蒂瓦坎领域的墨西哥高原。

特奥蒂瓦坎是一个有10万以上人口、不断扩展的大都会，或许还是当时世界上最大的城巿，却没留下铭文学者能够解读的文字记载。

然而，它派遣火之生前往马雅地区的动机十分明显。

瓦卡位於一处岬角，可俯瞰圣彼得河的一条支流，而且有一个受地形保护、非常适合大，独木舟停泊的港口。

就军事行动而言，「它是个完美的中总站，」南美以美大学考古学家，同时也是瓦卡发掘共同主持人的大卫，弗莱德指出。而这或许正是火之生脑中所盘算的计画。

瓦卡在这位特使的任务中显然是关键，而他的任务就是将整个佩滕中心地区纳入特奥蒂瓦坎的势力范围。

可能的话就透过游说，必要时则使用武力。

他最主要的目标是位於瓦卡以东80公里的提卡尔王国。提卡尔是佩滕中部最有影响力的城邦，如果能将它纳入掌握，其他城市也会跟随而来。

火之生的士兵可能是突费部队，主要用来展现善意和诚信。他需要援兵而来瓦卡寻求增援，并提供他主人的亲善之意作回报。

这个主人是位神祕的统治者，铭文记载称他「掷矛者猫头鹰」；他或许是个地区的国王，甚至可能就是特奥蒂瓦坎的君王。

瓦卡的统治者「太阳脸美洲豹」显然很欢迎火之生来访。

根据瓦卡的文字记载和其他资料中的蛛丝马跡，弗莱德、计画共同主持人贸克特艾斯可贝多、以及铭文学者史坦利^钧特都认为两位统治者建造了一座火圣殿，供奉特奥蒂瓦坎的圣火以示正式结盟。