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第十四章 玛雅人钟爱玉石之谜（第1页）

第十四章玛雅人钟爱玉石之谜

古典初期的玛雅几乎看不见金属器皿的踪迹，而玛雅东边的洪都拉斯、哥斯达黎加等地在古典初期已有黄金制品，冶金术由此经过玛雅而西传到墨西哥等地。

也有人认为，墨西哥等地区是在同时独立地发明、发展了冶金术。

古典初期的玛雅东邻与西邻都已知黄金，夹在中间的玛雅当然也不会不知道，那么为什么黄金在古典期的玛雅始终如凤毛麟角般稀少呢？是玛雅人对玉器的偏爱，宁愿要美玉而不要黄金，还是另有神秘不可知的原因？

对玛雅人而言，玉石的价值不仅体现在其装饰性上，还象征生命与不朽，是非常神圣的，比黄金要重要得多。

玉石被注入宗教含义，通常兼有艺术和宗教双重功能。

贵族们通常配带玉制的耳环、项链、面具、手镯和胸饰等饰物，国王甚至在牙齿中嵌入翠玉碎片。

玉的色泽让玛雅人联想起茁壮成长的谷物以及一潭深水发出的绿光，所以玉也和丰收联系在一起，象征着谷物的新牙、水和生命。

在死者的嘴里放置翠玉的珠子和谷物，可以保证他们的来生无论在物质还是精神上都不会忍受贫穷。

统治者下葬时戴上玉制的面具，可以让地府的统治者辨认出他们并给予他们和平民百姓不一样的待遇。在玛雅词汇中，玉还是一天的名称，意思是雨。

西班牙征服期间仪式上使用的文本记载玉是“第一恩泽宝石”。除此之外，它还隐喻鲜血，象征生与死。

在神圣仪式上，国王刺**体流出的鲜血滋润了玛雅宇宙中心的圣树，打开了通往超自然世界的大门，那里的一举一动都影响到尘世间的一切。

这样看来，玛雅人把玉涂上红色也就不足为奇了，他们是把世界中两大最重要的元素连接了起来。

1949年，墨西哥考古学家鲁兹对帕伦克最雄伟的一座神庙--“铭文神庙”进行发掘工作。

就像玛雅人的许多神庙一样，“铭文神庙”也是建在金字塔的塔顶上。

考古工作者从神庙开始一直向下挖掘，1952年，在已经进入了金字塔底层之下后，发现了一个四面墙壁上装饰有泥塑浮雕的有拱顶的大厅，大厅中间是一口石棺，宽三米，长约五米。

除了遗体真正躺卧的中央区域以外，其他台体部分都是实心的，仿佛一个厚实的掩体把心脏部分的墓穴防护起来。

整座墓台不仅方正、厚实，具有一般重要墓葬的厚重感，而且总体积上远远超出墓穴本身的大小，遗体安放在墓穴中，就像婴儿睡在大床里一样。

不仅如此，陵墓的设计者还把石棺的盖板延展至墓台的规格，让约二十厘米厚的这么大一整块石板压在墓台上。

什么样的遗体装饰才能与如此神秘、宏大的建筑气氛相配合呢？

是埃及法老的木乃伊技术？

还是古代中国的金缕玉衣？

在打开棺椁之前，这个问题一直索绕在考古学家们的脑海里，和这陵墓的巨石艺术一样强烈地吸引着他们。

终于有一天，墓穴的主人重见天日了。

可是，没有想象中的全身包裹，也没有象征地位的权杖或陪葬，与遗体头顶方向壁雕上的坐像相对照，全身的披挂也已破碎销蚀几尽，除了零丁遗骨，什么也没有。

除了一样东西--一副青玉做成的面具，赫然勾勒出死者生前的大致脸面，与收缩、腐蚀后的身体相比显得有些硕大，在清一色的灰白石块中间非常夺目。