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第三十章 难以破译的神秘（第4页）

为了得到更多有关米歇尔一黑吉斯头骨的材料，我们给位于伦敦的大英博物馆人类馆助理保管员伊丽莎白-卡梅克打电话，出乎意料的是，她告诉我们正像古代传说中提到的那样，水晶头骨的确不止一个。事实上他们大英博物馆就存有一个。

听了她的话，克利斯和我毫不迟疑就动身前往大英博物馆。

大英博物馆人类馆位于伦敦中部皮卡底里马戏团的后边。

第二个水晶头骨就陈列在这座博物馆一层最上面台阶的玻璃罩里，在它的周围是巴布亚新几内亚的图腾柱和木制工艺品，因此它的位置似乎显得不那么合适。

这个头骨看起来也异常清彻透明，解剖构图非常合理。

大小、形状也似乎同矮小成年人的头骨差不多，但比起米歇尔一黑吉斯拥有的头骨，质地略微暗淡一些，雕刻手法也略有些因袭某种风格的味道。

尽管在大小形状上都很逼真，但眼窝仅仅是用凹陷下去的两个圆洞来表现，牙齿上几乎没有细节表现，并且没有可以拿下来的下颌。

尽管如此，这个头骨看起来还是很吸引人。

在头骨玻璃罩下方贴着一张小标签，上面写着：“阿兹特克人的雕刻品“水晶石头骨。墨西哥。很可能是阿兹特克人的制品。

“约公元1300-1500。如果从这件作品的风格上看可以追溯到阿兹特克时期；如果从雕刻线条来看，用的是制造珠宝用的转盘，那么这件作品可以追溯到西班牙征服之后。

“长度：21cm。1989。1。”

这里没有一点儿迹象表明这个头骨是玛雅时期作品。甚至都算不上是古代文物。

观察完那个头骨，我们就去橡木装修的资料研究图书馆找伊丽莎白-卡梅克，她是个既活泼又严谨的职业女性。

她介绍说她一出办公室经常就会碰到一些盯着头骨一看就是几个小时的人。

她说她理解不了那些人，放着那么多美丽的物品不看，只在头骨面前发呆。

她说她个人看不出头骨有什么审美乐趣。

但她解释说，人们这样痴迷于头骨，也许和让人大倒胃口的小报上报道的谣言有关，说是很多馆员都声称头骨在密封的玻璃罩里自动转动！报纸上甚至说博物馆清扫工坚持要用块布把头骨盖上，因为他们已经被吓得魂飞魄散了。

我问伊丽莎白那些谣言是不是真的。

她说如果头骨真的自己转动起来，那很可能因为外面路上过往的大卡车引起共振的结果，或是其他一些原因导致的正常现象。

她接着评论说，有关头骨许许多多的可笑的迷信和各种各样令人难以置信的声明，在她看来都是胡说八道。但她也承认，她可不想一个人单独和头骨呆在房间。

很快我们就发现大英博物馆的水晶头骨和米歇尔一黑吉斯水晶头骨几乎是一样的神秘，一样地被人议论纷纷。

博物馆只是记载了那个头骨是泰凡尼1898在纽约购买的。据说是一个幸运的西班牙士兵从墨西哥带来的，人们一直认为它是阿兹特克制品。

阿兹特克人住在玛雅人原居地的西北部约几百英里的地方，即现在墨西哥中间，听说他们比玛雅人更加迷恋头骨。

伊丽莎白说目前还没有确凿的证据证明大英博物馆中的头骨的来源。如果说有可能来自阿兹特克，那么也有很大可能是现代的伪造品。

她还告诉我们大英博物馆里的水晶头骨曾于1936年下半年和米歇尔一黑吉斯水晶头骨一起作过比较，并且有人为此还发表了一篇文章，文章发表在大不列颠和北爱尔兰皇家人类学研究院杂志《人》上。

伊丽莎白说这篇文章至少还保存在她的办公室。

详细读过这篇文章以后，我们觉得这篇文章实际上是关于这两件工艺品相似性的辩论。

参与研究的一位专家认为大英博物馆里的水晶头骨是米歇尔一黑吉斯水晶头骨的复制品，因为后者做工更加精细，解剖结构更加合理；另一位参与者则认为事情恰好相反。

无论哪种说法正确，有一个结论是两者都认可的，即两个头骨很可能出自同一个原型。

但这篇文章没能说明头骨的实际年限。只是简要地说道：

“雕刻技巧无济于确定头骨的相关年龄，因为两件作品上都有可以辨认的雕刻工具的迹象。这些迹象表明两件作品都不是用现代工具制作的。”

我问伊丽莎白，如何才能认出哪个头骨是“现代伪造品”。她回答说，现在可以使用科学的检验方法，这种方法可以一次性彻底地给头骨定性。

我们向她说明我们想要拍摄那些检验方法，她说她作不了主，但她可以代我们请示部门负责人。

因为要等一段时间才能得到官方的答复，所以我们就利用这段时间翻阅了大英博物馆现存的在关这两块水晶头骨的资料，希望从中能找到些对我们有用的东西。