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第二十八章 古城废墟中的发现（第6页）

这些人最初的反应不同于那些帮助我们从墓穴的黑暗里找到头骨的玛雅人。

这些精于世道的欧洲人只是惊讶于玛雅人对头骨的狂想而已。

在大英帝国濒临灭亡的那些日子没有人能逃脱厄运，对此是不是只有头骨才清楚地知道？

那时无论是达官显贵，还是富贾豪绅，谁都无法逃脱死亡的命运。

反正不管他们心里是怎么想的，来米歇尔一黑吉斯那儿看水晶头骨的人总是络绎不绝。

他们惊叹于它的工艺，折服于它的美丽。对于雕刻精湛的牙齿，成条平滑的颧骨以及吻合无误的下颌和头颅佩服得五体投地。

每个人嘴里的问题都是同一个，即那么多年前，住在那么闭塞的丛林深处的那么原始的人类，

怎么能制造出如此完美精湛的工艺品呢？

多年以来很多人都痴迷于头骨聚光、散光和反射光的原理。

它总是把从下面射过来的光折射到它表面。因此如果在黑暗的房间里，把一堆火或燃烧着的蜡烛放在它下面，光就会从眼窝里射出来。

还有人观察到头骨上有两个小洞，头颅主体部位的两边各一个。

小洞的大小正适合于从下面插进来两根扁平的小棍儿，这样就可以把头骨悬挂在火源和灯源的上方了，而且头骨的头颅部分恰好可以从分开的下颌上离合开来。

如是用绳子或动物的肠子系住下颌，头骨就可以一张一合地活动了，看起来就像是在说话一样。

米歇尔一黑吉斯因此而推断古代玛雅人就是用这种办法让头骨说话的。

他们把头骨放在大金字塔最上面台阶上的祭坛上，祭坛下面隐藏一堆火。

这样头骨的眼睛里就会闪耀着火红的光芒，随着下颌的张合，人们就会听到低沉的说话声，但实际上说话的不是头骨，而是至高无上的大神父，也正是他指使专人控制着头骨的动向。

神父借此宣布一系列神旨，可能还要公布下一批祭坛死亡人员名单。这对于聚集在下面广场上的平民百姓来说是再恐怖不过的情景了。

难怪有人断言头骨具有会说话的神性。几千年前作为神父向平民百姓实施暴力的工具，它掌管着生杀予夺大权，害得当地百姓整天心惊胆寒，惶惶不可终日。

由此看来，那个玛雅老人说“有人能让头骨说话”，是有道理的。但谁又能把玛雅神父用它来作为愚弄恐吓老百姓的工具的事实和玛雅人看到它时的喜悦心情联系到一起呢？

作家西伯雷-摩瑞尔尤其痴迷于对水晶头骨的研究。他认为有很多种办法让头骨说话。

从解剖学的角度来看水晶头骨的结构简直无懈可击，对此摩瑞尔十分震惊。

但他指出虽然水晶头骨在结构上与真人头骨相比几乎是一模一样的，但它缺少真人头骨的一个基本特征，即真人头骨上有一系列的缝合记号。

这些缝合记号是头骨长合后留下来的。而比起头骨其他方面的工艺，加上一些记号是九牛一毛的小工艺。

事实上如果水晶头骨上有了这些记号会更加逼真。那么这个事实在很大程度上表明这个头骨决非单纯为了纪念某个特殊人物而制作的。

摩瑞尔对水晶头骨上缺少缝合记号的原因百思不得其解。他们显然是故意没有把记号刻上去。

摩瑞尔主观猜测，这样做是因为当时禁止在头骨上刻记号，或者刻记号的工艺太简单了，制造者不屑于通过它来显示什么。

当然摩瑞尔还有一些其他的理由。

他认为缝合记号会破坏制造头骨的真实目的。根据他的理解，头骨最起码是用来占卜未来，扭转乾坤的。

他说：“缝合记号作为水晶头骨表面的雕刻是无足轻重的。”

他的观点是：“占卜未来的事是由神父来完成的，他要参照水晶的纹路告知事情将如何发展、药物该如何使用等小事，以及安排宗教仪式的大事。

“摩瑞尔最后说：唯一可以肯定的是，在占卜未来这件事上，这个水晶球是最有用的东西了，至于能起多大作用就说不定了。但几世纪以来在某些占卜场合，它很可能帮了大忙。”

那么水晶头骨到底是干什么用的呢？过去它真具有决定生死的神性吗？它究竟是用来主宰过去、现在和将来的“水晶球”呢，还是古代哪个神父的头颅？

“能够让它说话”是什么意思呢？在平滑的表面下面有什么线索可以指导我们发掘它在古代所起的作用？在它慑人的“目光”背后隐藏着什么秘密呢？

总之有很多发人深思的问题，都找不到肯定的答案，即使找到了也缺少有力的证据证明它是对的。

1959年弗烈德里克-米歇尔一黑吉斯去世之后，就把这个头骨给了为它呕心沥血的女儿安娜。

从那以后，安娜把它拿回自己家收藏，并且继续欢迎更多的参观者来家里感受“头骨的魔力”。

这正是我们接下来要谈论的话题。