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第17章 白沙学案下4（第1页）

第17章白沙学案下（4）

为学之要，在乎主静以为应事建功之本。

读书须求大义，不必缠绕于琐碎传注之间。

骄惰之心一生，即自坏矣。

有一世之俗，有一方之俗，有一州一邑之俗，有一乡之俗，有一家之俗。为士者欲移易之，固当自一家始。

今人见人有勉强把捉者，便笑曰某人造作不诚实。我尝曰：“且得肯如此，亦好了。如本好色，把持不好色，如本好酒，把持不饮酒，此正矫揉之功，如何不好？若任情胡行，只管好色饮酒，乃曰吾性如此，此等之人，以为诚实不造作，可乎？”

世教不明，言天理者不知用之人事，言人事者不知本乎天理，所以一则流于粗浅，一则入于虚无。

有以私嘱者，先生正理喻之。因谓门人曰：“渠以私意干我，我却以正道劝之。渠是拖人下水，我却是救人上岸。”

世风不善，豪杰之士挺然特立，与俗违拗，方能去恶为善。

静有资于动，动有资于静，凡理皆如此。如草木土石是静物，便皆自足，不资于动物。如鸟兽之类，便须食草栖木矣。故凡静者多自给，而动者多求取。故人之寡欲者，多本于安静，而躁动营营者必多贪求也。

人于富贵之关过不得者，说甚道理！

今之读书者，只是不信，故一无所得。

“事之无害义者，从俗可也。”今人以此坏了多少事！

天地间本一大中至正之道，惟太过不及，遂流于恶。如丧葬之礼，自有中制。若墨氏之薄，后世之侈，皆流于恶者也。故程子曰：“凡言善恶，皆先善而后恶。”

吏目邹立斋先生智

邹智，字汝愚，号立斋，四川合州人。弱冠，领解首。成化丁未举进士，简庶吉士。孝宗登极，王恕为吏部尚书，先生与麻城李文祥、寿州汤鼐以风期相许，是冬値星变，先生上言是皆大臣不职、奄宦弄权所致，请上修德用贤，以消天变。不报。又明年，鼐劾阁臣万安、刘吉、尹直。中官语以疏且留中，鼐大言：“疏不出，将并劾中官。”中官避匿。寻有旨，安、直皆免。先生与文祥、鼐日夜歌呼，以为君子进，小人退，则吉虽在，不足忌也。吉阴使门客徐鹏、魏璋伺之。会寿州知州刘概寓书于鼐，言梦一叟牵牛入水，公引之而上，牛近国姓，此国势濒危、赖公复安之兆也。鼐大喜，出书示客。璋遂劾鼐、概及先生，俱下诏狱。先生供词：某等往来相会，或论经筵不宜以寒暑辍讲，或论午朝不宜以一事两事塞责，或论纪纲废弛，或论风俗浮薄，或论生民憔悴、无赈济之策，或论边境空虚、无储蓄之具。议者欲处以死，刑部侍郎彭韶不判案，获免，谪广东石城吏目。至官，即从白沙问学。顺德令吴廷举于古楼村建亭居之，扁曰谪仙。其父来视，责以不能禄养，棰之，泣受。辛亥十月卒，年二十六。廷举治其丧。

方伯刘大夏至邑，不迎，大夏贤之。初，王三原至京，先生迎谓曰：“三代而下。人臣不获见君。所以事事苟且。公宜请对，面陈时政之失。上许更张，然后受职。”又谓汤鼐曰：“祖宗盛时，御史纠仪，得面陈得失，言下取旨。近年遇事，惟退而具本，此君臣情分所由间隔也。请修复故事，今日第一著也。”二公善其言而不能用，识者憾之。

奉白沙书

克修书来，问东溟几万里，江门未盈尺。妄以“道冲而用之不盈”之意答之，未知先生之意果然耶？不然，则作者为郢书、解者为燕说矣。

京师事，智自知之。但先生所处，是陈太丘、柳士师以上规模，晚生小子脚根未定，不敢援以为例耳。然亦当善处之，计不至露圭角也。朱子答陈同父书，云颜鲁子以纳甲推其命，正得《震》之九四。先生所推，与之合耶？果若此爻，其于朱子何所当耶？幸教。

读石翁诗

皇王帝伯一蒲团，落尽松花不下坛。岂是江山制夫子，只缘夫子制江山。

乾坤谁执仲尼权，便敢删从己酉年?大笠蔽天牛背稳，不妨写（原作“相”，据《立斋遗文》卷五改）过戊申前。（某录石翁诗，止得己酉年所作。）（谨案:《立斋遗文》卷五，此为另一诗，题《陈景元为录石斋集止得己酉年分》）

御史陈时周先生茂烈

陈茂烈，字时周，福之莆田人。年十八，即有志圣贤之学，谓颜之克己、曾之日省，学之法也，作《省克录》以自考。登弘治丙辰进士第。奉使广东，受业白沙之门。白沙语以为学主静。退而与张东所论难，作《静思录》。授吉安推官，考绩。过淮，寒无絮幕，受冻几殆。入为监察御史，袍服朴陋，蹩躠一牝马，而自系风纪之重，所过无不目而畏之。以母老终养。供母之外，匡床敝席，不办一帷，身自操作，治畦汲水。太守闵其劳，遣二力助之，阅三日，往白守曰：“是使野人添事而溢口食也。”送之还。日坐斗室，体验身心，随得随录，曰：“儒者有向上工夫，诗文其土苴耳。”吏部以其清苦，禄以晋江教谕，不受。又奏给月米，上言：“臣家素贫寒，食本俭薄，故臣母自安于臣之家，而臣亦得以自遣其贫，非诚有及人之廉，尽己之孝也。古人行佣负米，皆以为亲，臣之贫尚未至是。而臣母鞠臣，艰苦独至，臣虽勉心力，未酬涓滴。且八十有六，来日无多，臣欲自尽，尚恐不及，上烦官帑，心窃未安。”奏上，不允。母卒亦卒，年五十八。