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山河铸国魂（第1页）

南京一带大雨未歇，钱谦益枯坐在绛云楼上，呆呆望着楼外的街巷。

行人撑伞往来，一个身影格外扎眼。

那是个剃发的年轻人，没打伞，落汤鸡一般在街巷中央转圈，时而狂笑，时而痛哭，若瞥见哪个梳着辫子的男子经过，便立时眼迸凶光，猛扑上去。

“该死的老鼠尾巴！给我剪掉！剪掉！”

他狂吼着，举着一把雪亮的剪刀，狠命拽住对方的辫子。被袭男子惊叫挣扎，辫子已被剪下一截。

钱谦益望着这些闹剧，脸上波澜不兴，只感觉光溜溜的头皮泛起寒意。他默默伸手，拿起案边那顶清廷赏赐的满式小帽，轻轻戴在头上。

庭院里，柳如是立在回廊下，仰望铅灰色的天幕，她已不再惆怅，准备好去担负应尽的责任。

城中各处剃头棚内，众多汉人男子正痛哭着，颓丧着被清军剃去头发，随着发丝掉落，曾经的繁华渐渐走向荒芜。

山野小径中，逃难的江南百姓仍在漫无终点的漂泊，频频含泪回望不知归期的故园。

城内外的石榴花还在不断凋落，红如血，艳如霞，花魂英魂同归天地，唯有杜鹃语，年年说劫哀。

周家那尊赤金关公像正与无数被搜刮来的金器一道，在熔炉中受烈火炙烤。赤金迅速熔化成滚烫的汁液。昔日护佑忠良的神像到底装进了清廷的私囊。

可有些东西藏在人心里，永远熔不掉。

多铎命灵谷寺僧人修理明孝陵残损处，派遣内官与陵户负责守护。

此后康熙、乾隆二帝多次亲往孝陵祭拜，康熙更对朱元璋行“三跪九叩”的大礼。

满清统治者们深知，孝陵是汉人精神的象征，故而敬奉之，以此从精神上对汉人进行招安。

清朝为巩固统治，沿用了明朝的政治框架和社会礼制。他们砸碎了朱明王朝，夺取了统治，却也被这古老的华夏文化彻底征服，最终成为了中华文明的归顺者。

1912年2月15日

辛亥革命后，南京城终于挣脱两百余年的沉疴枷锁。

孙中山先生以中华民国临时大总统身份，率领国务卿士、文武将吏拜谒南京明孝陵。

凛凛寒风吹不动陵园内的苍松翠柏，石象生巍然伫立，记录数百年来的风霜雨雪。

中山先生立于朱元璋陵前，整理衣襟，深深鞠躬：“太祖当年驱除胡虏，恢复中华；今日我辈继志述事，终复河山，从此五族一体，建立共和，同享自由。”

阳光穿透云层，洒在陵前的石板路上，仿佛唤醒了那些沉睡的英魂。他们保家卫国的英姿，与百年后抗敌志士的身影在时光中重叠。

清室统治中国二百九十六载，汉满各族在碰撞中交融，于共生中传续。当外侮来犯，无数各族仁人志士秉持华夏忠义初心，用生命续写保家卫国的壮歌：

1841年镇海城头，蒙古族将领裕谦披甲执剑，面对英军炮轰死守不退，城破之际掷冠于地，高呼“宁为玉碎不为瓦全”，纵身跃入泮池殉国。

1842年，英军舰队进攻镇江，满族将领海龄率八旗驻防军死守城池，城破后自焚明志。

1904年英军悍然入侵西藏，一路烧杀抢掠，抵达江孜。藏军官兵与当地僧俗民众组成抗英武装，凭借简陋武器与英军展开殊死搏斗，数百人壮烈牺牲，无一投降。

1937年卢沟桥事变后，满族将领佟麟阁率部死守北平南苑，面对日军重兵合围，高呼“国家多难，军人当马革裹尸，以死报国”，激战中中弹殉难。

1937年。淞沪会战中，满族将领吴克仁率第六十七军驰援上海，在松江城与日军殊死鏖战三昼夜，掩护主力撤退，最终战死疆场。

1938年，朝鲜族东北抗联女战士安福顺、李凤善为掩护大队冲出重围，与其他六名女战士一起吸引日军火力。经过激烈战斗，在弹尽援绝的情况下，宁死不屈，毅然向河水深处走去。

抗日烽火中，满族将领关向应驰骋华北、转战江南，身染重病仍坚守前线，用生命践行“为民族解放而战”的誓言。

明末孝陵忠魂们用生命守护的不只是一座陵寝，更是华夏文明的礼仪与尊严。

后世裕谦、佟麟阁等各族英雄于国家危亡时挺身而出，正是被这份文明里的“忠义”精神所感召。

即便族群性别不同、时代阵营各异，这些英雄都循着同一种信仰赴汤蹈火。

他们皆是中华儿女，同为民族脊梁。

王朝更迭如潮起潮落，唯有跨越族群的家国大义、兼容并蓄的华夏文脉、生生不息的爱国精神，穿越千年风雨，成为中华民族亘古不变的底色。

这便是孝陵英魂用生命守护的真谛，亦是中华儿女世代相传的信仰。

不灭华夏魂，坚贞中国心！