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九 黑帮老大（第3页）

我来了，只能我做老大。

所以，碰到蒋门神这样的人，他武松，第一，不容；第二，兴奋。

为什么兴奋呢？因为又有一个让他抖威风、显神威的机会了。他需要不断地有对手来证明自己。

曾经是老虎，是西门庆，现在是蒋门神。

从某种意义上说，蒋门神的出现，太及时了。他出现在武松生命的黯淡时刻，出现在武松自己最需要发出光彩的时刻，出现在武松最需要向别人展示自己的时刻。

一句话，到了新地方的武松，需要有一个扬名立万的机会。

蒋门神就给他提供了这样的机会。他如此长大，像个门神，更是最为适合的展示材料。

所以，接下来我们看到的，是一个非常好玩的情景：不是施恩急于报仇，夺回快活林；反而是武松急不可耐，他要在蒋门神身上再铸辉煌。

武松道：“我却不是说嘴，凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉、不明道德的人！”

从心理学上讲，武松的“我却不是说嘴”的解释，正好说明他这样的话“正是说嘴”。心中有虚，怕人看出，便先行掩饰。正如和人说话时，眼睛不敢对视、常下意识遮住嘴巴，都是言不由衷的表现。

这种说嘴，是典型的武松式语言。他到处自诩说他善断是非，专打天下硬汉、不明道德的人。也就是说，他要打两种人。

第一，要打天下硬汉。为什么要专打硬汉？为什么眼里容不得硬汉？

《墨子》一书中的这个故事或许很能说明这个问题。

子墨子谓骆滑厘曰“：吾闻子好勇。”骆滑厘曰“：然。我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。”子墨子曰“：天下莫不欲与其所好，度其所恶。

今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。”

武松的表现，也有墨子所批评的“恶勇”的毛病，自己是勇士豪杰，希望天下的人都是懦夫软蛋，雌伏在自己脚下。这是非常糟糕的心态。秦始皇等专制君主，就是这样的心态。其实，有这种思想的武松一旦当权，也一定希望天下都是顺民，都是奴才。

第二，要打天下“不明道德”的人。这种人当然该打。但什么是不明道德？你武松就明道德吗？实际上，武松帮施恩打蒋门神，正如我上面分析的，是黑吃黑，根本谈不上什么道德是非。在这场黑吃黑中，他不过是被施恩当作一个超级打手而已。

但他却一副正义在胸的样子。武松自恋，武松还自负，武松更自信。

你看他说的：“既是恁地说了，如今却在这里做甚么？有酒时，拿了去路上吃。我如今便和你去。看我把这厮和大虫一般结果他！拳头重时打死了，我自偿命！”

你看这口气，好果断，好自信，好仗义！尤其是，好潇洒！

为什么说是潇洒？去打人，却一路吃着酒去。消消停停，晃晃悠悠，潇洒！

就打架而言，鲁智深是仗义型正义派打法。他总是在别人需要的时候出现，在仇恨难消的时候他来消，在冤屈难解的时候他来解。所以，他打架，必是痛快淋漓、场面血腥，因为不这样，就不足以解恨消冤。他的兵器，是禅杖。禅家的手杖，就是解脱的法门：超度那些作恶多端的，解救那些苦难深重的。

林冲是技术型实力派打法。除了在大军草料场山神庙前连杀陆虞候、富安和差拨那一役，由于积压太久太深，林冲杀人时显得凶残，其他时候，比如棒打洪教头、活捉一丈青，以及后来多次的沙场征战、两军对垒，他显示的都是武艺的高超和实力的深厚。他赢别人，是赢在技术上，他是一个职业军人，用自己的武艺，为梁山服务，后来又为朝廷服务。

李逵是效益型无赖派打法。他只要杀得快杀得多，贪多务得，细大不捐，杀得性起时，不管眼前是谁，是男是女，是老是少，是好人坏人，一并砍了，越多越好。所以他的兵器，都是板斧。板斧是所有兵器中造型上最缺乏艺术元素的，正如李逵自己是梁山好汉中最无艺术细胞的。而且，为了更有效率，是两把板斧。

武松呢？他又不同，他是炫耀型潇洒派打法。无论打前，打中，打后，他都有极强的表演欲。他一定要有观众，至少他想象中有观众。观众能激发他的灵感，让他兴奋；面对观众，他往往**四射，特别有想象力，从而打得特别有创意、有看头。所以，我们也可以称他是**型的演技派。

李逵杀的人数量远远超过武松，但是我们对李逵的杀人没有什么印象，而武松杀人，却让读者回味无穷。武松杀一虎，我们耳熟能详；李逵杀四虎，我们懵懵懂懂。为什么？因为武松打人也好，杀虎也好，好看。

正当武松催促施恩马上出发去打蒋门神时，施恩的父亲老管营在屏风后面转了出来。他请武松到后堂，摆上酒宴，亲自与武松把盏，口口声声称武松为“义士”，并提议武松和施恩结拜为兄弟。武松答道：“小人有何才学，如何敢受小管营之礼？枉自折了武松的草料！”

此前武松已经和两个人结拜为兄弟，一是宋江，一是张青。且结拜宋江，还是他自己主动提出来的。宋江是何等人物？和宋江比，施恩是什么东西？结拜宋江，武松倒敢；结拜施恩，武松反而不敢了。为什么？因为，施恩是所谓的小管营，他老子是老管营，就这一点儿芝麻粒大的小官，也足以让他自惭形秽。

当下饮过酒，施恩纳头便拜了四拜。武松连忙答礼，结为兄弟。当日武松欢喜饮酒，吃得大醉。

那么，第二天，武松会为这个新结交的兄弟出头吗？