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九 火烧瓦官寺（第1页）

九火烧瓦官寺

对真说谎的人，他信以为真；对说真话的人，他偏以为是说谎。

同是落草，境界有高低

鲁智深捆了小喽啰，把桌上的金银酒器都踏扁了，装在包裹里，走出寨子，想道：洒家从前山走，一定碰见那厮们，不如在这后山乱草间滚将下去。于是把戒刀、禅杖、包裹都先丢下山去，把身子一蜷，往山下一滚，骨碌碌地滚到山脚边，爬起来自己检查一番，竟然毫发无损。像他这样天性浑厚之人，往往亦有天佑神助。他寻了包裹并戒刀、禅杖，拽开脚步，取路便走。他能走得了吗？

李忠、周通下山，抢了那十几个过路人，劫得车子财物，唱着凯歌，慢慢地上山来，好生快活！可到了寨子里一看，只见两个陪鲁智深吃酒的小喽啰被捆在亭子边，鲁智深不见了，桌子上的金银酒器也不见了。周通解开小喽啰，把小喽啰嘴中塞满的核桃抠出来，小喽啰才告诉他们刚才发生的一切。周通道：“这贼秃不是好人！我们倒着了他的手脚了！却从那里去了？”大家搜了一圈，到后山，见一带荒草平平地都滚倒了。周通又道：“这秃驴倒是个老贼！这般险峻山冈，从这里滚了下去。”李忠道：“我们赶上去问他讨，也羞那厮一场！”

李忠是小气人，一下子丢了那么多金银酒器，他心疼又气愤。周通道：“罢，罢！贼去了关门，那里去赶！即便赶得着时，也问他取不成。倘有些不然起来，我和你又敌他不过，后来倒难厮见了。不如罢手，后来倒好相见。”还是周通圆通，且还有些霸气，不枉了叫作小霸王。本来，桃花山是他的天下，此山是他开，只是因为李忠在武功上比他略胜一筹，就让李忠坐了第一把交椅。但是在见识上，李忠显然比不上他。他这段话里，说了四层意思。哪四层意思呢？

一是鲁智深已走，我们往哪里赶？我们知道他走了什么道？古人说，大道以多歧亡羊，一只羊走丢了，都不好找，何况一个偷了东西的老贼？

二是即便赶上他了，就能讨回来那些金银酒器吗？他会乖乖地还我们吗？这样的老贼，叫他吐出已经到口的肉，是不可能的。你说要羞他一场，鲁智深是怕羞的人吗？

三是他不还我们怎么办？动起手来，我们又不是他的对手，说不定又要挨一顿打。

第四层，也是最重要的，这一赶去，双方就彻底撕破脸皮了，以后就不能再相见了。

你看，这四层意思，句句在理。既了解对方又明白自己，还颇通人情世故。不然怎么叫周通呢。李贽在句下评曰：“照顾到后来好见面，做人处世千古名言。”这实际上就是中国人常说的做事不要做绝了，不要做到不能转回的境地，兵法上还说“穷寇勿追”呢，逼急了，没有退路了，只好回过头来与你拼命。留下一些空间，留下一些分寸，天地便会宽广。我前面讲到周通的名字，我说这名字好，便是因为他周行通达。什么叫周行？

就是没有断头路，顺着圆圈行，哪有断头路？因此，汉语有一个词，叫“周行不殆”，顺着圆圈行，就不会跌倒，就不会废殆，就会永远通达。

这一番话，说得李忠点头称是。在桃花山，虽然大头领是李忠，但做决断的，往往是周通，就是周通比李忠有头脑。他接着对李忠说：“我们且自把车子上包裹打开，将金银段匹分作三分，我和你各提一分，一分赏了众小喽啰。”李忠道：“是我不合引他上山，折了你许多东西，我的这一分都与了你。”这一段对话真是丑，一口一声你的我的，你我分得这么清，哪里像兄弟呢？看起来是你推我让，其实正是因为分得太清了，反而看出这两人的悭吝小气，反而暴露了他们内心的计较和精明算计。

我们看看桃花山上的大头领比起晁盖、宋江、吴用等人，虽然也是占山为王，但是档次上就差一个境界了，正如桃花山比起梁山还差一个境界一样。梁山能做大，能海纳百川，能藏污纳垢，能让天下的江湖豪杰翘首仰望并归之如细流入海，而桃花山做不大，最终只能归顺梁山大寨。一个人能不能成大器、成大业，关键还不在于本领大小、专业技能大小，而在于胸襟的大小、眼界的大小、气度的大小；一个集团的前途大小，也在于这个集团有无大目标、大理想、大境界。李忠的武功平平，他是史进的开手师父，后来史进和王进交手，只一棒就被王进打翻了，史进惭愧地说：“我枉自经了许多师家，原来不值半分。”但他这样不值半分的功夫，竟然还能赢周通，可见周通的本领又是何等差劲，也就只能欺负欺负刘太公这样的老村长。在鲁智深那里，不要说还手对打，连防御能力都没有，只有叫救命的份。这还不是他们最大的不足，他们最大的不足是境界。就境界而言，李忠最大的毛病是委琐。他眼下的桃花山，不过是一个分赃之地，一个糊口之所，但他还是一个忠厚人，所以他叫李忠。你看他说的话：“是我不合引他上山，折了你许多东西，我的一分都与了你。”这几句话，既可见他的小气与委琐，也可见他的忠厚。两者相比，还是周通大度一些：“哥哥，我和你同死同生，休恁地计较。”都已“同死同生”了，却还没有同财共产，打劫一点赃物，还要分成两份，各自拿回自己的房里去。他们的这个“桃花山买路财公司”，还是一个股份公司，两位头领、小喽啰，各占三分之一股份。分利润的时候，清清楚楚，分毫不爽。

实际上，《水浒传》的作者施耐庵在这两个人的名字上，以及后来的地煞星星宿称号上，已经暗含了有关他们两人个性、命运的秘密。那么，是什么样的秘密呢？

如果说，半生沦落、生计艰难造成了李忠性格的小气、精明和委琐，这是他的不足；那么，一直生计艰难却仍能保有一份忠厚，保有一颗善良的心，则是他的优点，是他的可取之处。这也是他最终能位列地煞星的原因。他的星宿名称是“地僻星”，为何是“僻”？“僻”字有什么含义呢？

其一，僻者，偏也，偏居一隅，不识宇宙之大叫作僻；其二，僻者，片也，眼界狭小，不知万物之富叫作僻；其三，僻者，癖也，性情偏执，兴趣爱好单一叫作僻。

一般而言，一直待在一个地方，或者一直处于一种环境，或者长期生活于一种状态，一直沉湎于一种爱好，常有此僻。像李忠，就属于长期处于一种衣食不保的生活状态中，在那种状态中欠缺的东西——钱财，就会成为一种伤痕记忆、焦虑记忆，深入心灵深处，从而成为一种癖好。

但这种人正因为守旧、固执，不知变通，不愿变通，所以又显得靠得住、忠诚、厚道。

小霸王周通的名字的含义，我前面已经多次说到。那么，他的星宿名称有什么含义呢？

他的星宿名称是“地空星”。何为“空”呢？空空如也，空无一物，本领全无，叫作空。这样的人为什么还能位列星宿？因为空了也就通了，既然通了，当然可以位列星宿。

倒的倒了，走的走了

我们还是回头说鲁智深。鲁智深离了桃花山，从早晨直走到午后。鲁智深早晨在桃花山匆匆忙忙，没有吃东西，到此时已是饥肠辘辘。正踌躇之间，猛听得一阵铃铎响。既有铃铎响，不是寺庙，就是道观，总之是有得饭吃了。他便来投斋，吃饱肚皮继续赶路。走近了一看，却发现这是一座极其败落的寺庙，山门上写着“瓦罐之寺”四个大字的朱红牌匾，已十分陈旧，字迹发昏。不过，这“瓦罐寺”却是一个有来头的名字。有什么来头呢？

这“瓦罐寺”，不同的本子里写法不同，金圣叹的贯华堂本写作“官”

字，其实，这“瓦官寺”，还叫“瓦棺寺”。本来是东晋都城建康（今南京）的名寺，在秦淮河南岸原来陶冶之所，故名“瓦官寺”。寺的北面还有一阁，可登临以览江山胜迹。李白有诗：“人道横江好，侬道横江恶。一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。”（《横江词六首》其一）不过，这个寺庙在五代南唐时，已经移建，并改名升元寺。施耐庵把鲁智深碰到的寺庙取名为“瓦罐寺”，就是要借重这个古老寺庙的大名头，而他又把瓦官寺改为“瓦罐寺”，大概是觉得这样更像民间的口语，而且，可能还揶揄这一寺庙像瓦罐一样被人打碎了。至于金圣叹写成“瓦官寺”，这大概是他要恢复这个寺庙的原称。

这瓦罐寺如此破败，鲁智深心里带着疑问，走过一座石桥，到庙里面找寻半天，要投斋吃饭。他先投知客寮，哪里还有知客接待他？连知客寮的大门都没了。他心里寻思：“这个大寺，如何败落得恁地？”再寻方丈，大门倒还在，只是一把锁锁着，锁上尽是蜘蛛网，满地都是燕子粪。他把禅杖在地下捣着，大声喊叫：“过往僧人来投斋！”叫了半天，没有一个答应。

肚里饿，直接找到厨房，哪里还是厨房？不但没有吃的，锅也没了；不但锅没了，灶头都塌了。他干脆把行李包裹放下，提着禅杖，到处寻去，寻到厨房后面一间小屋，发现那里面坐着几个神秘兮兮的老和尚，一个个面黄肌瘦。鲁智深大声责怪他们不答应他的叫唤，那些和尚赶紧摇手：“不要高声！”

这几个老和尚到底是什么人？他们为什么如此紧张而又神秘？

鲁智深不解，却也不管，他说：“俺是过往僧人，讨顿饭吃，有甚利害？”老和尚道：“我们三日不曾有饭落肚，那里讨饭与你吃？”智深道：“俺是五台山来的僧人，粥也胡乱请洒家吃半碗。”老和尚道：“你是活佛去处来的，我们合当斋你。争奈我寺中僧众走散，并无一粒斋粮。老僧等端的饿了三日！”智深道：“胡说！这等一个大去处，不信没斋粮！”老和尚道：“我这里是个非细去处。只因是十方常住，被一个云游和尚引着一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏了。他两个无所不为，把众僧赶出去了。我几个老的走不动，只得在这里过，因此没饭吃。”智深道：“胡说！量他一个和尚，一个道人，做得甚事，却不去官府告他？”老和尚道：“师父，你不知，这里衙门又远，便是官军也禁不得他。这和尚、道人好生了得，都是杀人放火的人。如今向方丈后面一个去处安身。”智深道：“这两个唤做甚么？”老和尚道：“那和尚姓崔，法号道成，绰号‘生铁佛’；道人姓丘，排行小乙，绰号‘飞天药叉’。这两个那里似个出家人，只是绿林中强贼一般，把这出家影占（遮掩之意）身体。”

可是，正在这时，智深猛闻得一阵香来。智深提了禅杖，转踅过后面一看时，见一个土灶，盖着一个草盖，气腾腾透将出来。智深揭起一看，原来煮着锅粟米粥。智深骂道：“你这几个老和尚没道理！只说三日没饭吃，如今见煮一锅粥。出家人何故说谎？”

鲁智深这几句话倒真是没有什么道理，现煮一锅粥，并不能证明这帮老和尚三日吃过饭。更何况，你说出家人何故说谎，更是可笑，说谎对师兄您，不也是家常饭吗？还是金圣叹批得好，他在这句下面批了这样几句：“出家人何故饮酒？出家人何故吃狗吃蒜？出家人何故毁像坏寺？出家人何故打人？出家人何故入妇女房中，坐妇女**？出家人何故破人婚姻？出家人何故偷人酒器？出家人何故后山逃走？”