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十 一 遗言危机（第4页）

说明晁盖为寨主时，还有人不欢喜。而宋江，却能让大家都满意。

就领袖而言，宋江确实比晁盖有较为全面的能力，可以吸引更多的人。

三国魏时刘劭《人物志》说英雄是这样的人：夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名于此。

是故，聪明秀出谓之英；胆力过人谓之雄。

英，是植物中的精华；雄，是动物中的翘楚。有智慧，叫英；有胆力，叫雄。

晁盖有胆力，但是智慧上有欠缺。他是一个质朴的人，直性的人，爽快的人，忠诚的人。就一般人的品德来说，他非常好。他足够成为一个好汉，一个豪杰。他的这些品性，足够吸引那些和他资质相同和相近的人，但对另外一些人，一些比较内秀的人，比如，吴用、公孙胜、柴进、花荣等，就可能缺少足够的吸引力。那些从朝廷投降过来的人，也未必就对他很服气。刘劭《人物志》说：

徒英而不雄，则雄材不服也；徒雄而不英，则智者不归往也。

故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。

故一人之身，兼有英雄，乃能役英与雄。

能役英与雄，故能成大业也。

梁山之上，一人之身，兼有英和雄两种素质与气质的，当然是宋江。

宋江一出场，担着血海也似的干系，救了晁盖等七人，不仅有胆力，还要有聪明。在清风山，指挥花荣等人打败秦明，收服秦明，然后浩浩****，奔赴梁山，也是胆力和聪明俱佳之人才能做得出来。到了梁山，三打祝家庄，打高唐州，打青州，打华州，宋江充分显示出了他的胆力和智慧。

这样的人，用刘劭的话说，才能役使英与雄。

而能役使英雄，才能成就大业。

除旧布新，梁山迎来一个新时代

宋江这次重新安排分工和职责、次序，达到了四个目的：第一，充分照顾到了大家的不同利益诉求。加官晋爵也好，封官许愿也好，反正大家都有了位子，将来还有了奔头，于是皆大欢喜。

第二，职责明确了，分工明确了。大家知道自己该干什么了，宋江也好管理了。

第三，组织严密了，效率提高了，政令畅通了。

从此，梁山变成了一个真正严密的组织。那些来自江湖上的无法无天之徒有了纪律，有了约束，还能发号施令，当官做老爷，可以想象，他们的感觉好极了；那些来自朝廷和官场的人也重新找到了做官的感觉。宋江通过这样的安排和组织，把分散的力量收拢过来，编织成一个整体的力量，从而实现一加一大于二的整体大于部分之和的效能。

第四，更重要的是，通过这样的形式，给人一种除旧布新的感觉。老梁山随着晁盖死去，新梁山随着宋江诞生。

抹去旧的痕迹，添上新的色彩。这是一切继任者向别人宣布自己时代到来的常用手法。

梁山的新时代到来了。

我们必须看到的是，实际上，梁山的境界也是有一个不断提升的过程的。王伦时期的梁山就如同邓龙时代的二龙山，把山寨当作自己的自留地，不许别人染指。这样的山寨，不仅没有前途，也特别没有出息，特别小气。

待到林冲火并了王伦，晁盖为山寨之主，梁山的境界就大大地提升了一步，广结天下豪杰，广纳天下英雄，把梁山看成是天下的梁山，是天下英雄豪杰的梁山，梁山也就成为天下英雄的渊薮。梁山事业一时之间蒸蒸日上，红红火火。但是这样的梁山大是大了，还只是外延上的大，不是内涵上的大。

内涵上的大，是梁山要有精神，要有理想，要有目标。晁盖作为第二代领袖，还缺少这样的理想和目标，他只是沉湎于大家一起大秤分金银、成套穿衣服、大碗喝酒、大块吃肉这样满足基本生理需求、物质需求的低级阶段上。他的不足，主要是由于他没有什么文化，只是一个略有胆识，又特有义气，从而具有一定道义感召力的头领。由于没有什么文化，他自然就缺乏一种文化意义上的目标和境界。看看历史，我们会发现，从来没有一个没文化的造反者会取得最后成功。

当一个人走投无路的时候，他会上梁山。

晁盖敞开了梁山的大门，所以，很多英雄豪杰都来了。

但上了梁山之后，他不能就这么天天喝酒吃肉。

人生要有一个奔头，才有意义。

有想头，才是一个有出息的人。

给人一个想头，才是一个有前途的组织。

宋江，就是给梁山众兄弟一个奔头、一个想头的人。

这一点，就体现在他把聚义厅改为忠义堂。

宋江的这个举动，曾经引起过很严厉的批评，说他一字之改，就体现出他投靠朝廷的投降主义路线。

是这样吗？