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八 大闹桃花村（第2页）

李忠拜过了智深，忙问：“哥哥，你怎么做了和尚？”鲁智深说：“进屋子说话。”这两个人进了厅堂，互叙自身的经历。他们两人一团杀气换成一团和气了，这边却吓坏了刘老汉，原来五台山上下来的和尚和桃花山上下来的强盗竟然是一路。他暗地里叫苦不迭，这下大祸临头了。就在他心里七上八下、惶恐不安时，鲁智深叫刘太公上前一起坐，说：“太公休怕他。

他是俺的兄弟。”然后，还真的动口说起了因缘，说起了道理，这叫先兵后礼，这也叫先打后商量。他对李忠说：“既然兄弟在此，刘太公这头亲事再也休题！他止有这个女儿，要养终身，不争被你把了去，教他老人家①缩，直。连起来就是反躬自问而觉得理亏，即使是卑贱的平民百姓，我能不害怕吗？反躬自问而觉得正义在我这一边，即使面对千万人，我也勇往直前。

②打脊，徐渭《南词叙录》中说：“古人鞭背，故詈人曰打脊，唐之遗言也。”打脊，意指该杀的。

失所！”

这段话，说得威严。鲁智深在李忠面前，总有一种居高临下的自信。

但是，这句话里，还真有因缘，这因缘就是对人情的体谅，对人的苦衷的感受。只是，这因缘，不是佛家的因果报应之说，而是儒家的恻隐之心、不忍之心、是非之心。鲁智深的心里，还真的藏着为人处世的道理！是啊，没有这样的道理，没有这样的是非，没有这样的恻隐之心，他当初怎么会搭救金翠莲，打死镇关西呢！

刘太公一听大喜，赶紧安排酒食，款待二位，连小喽啰也每人两个馒头、两块肉、一大碗酒，个个吃得肚皮溜圆，喝得脸红脖子粗，太公还乘机拿出周通当初撇下的二十两金子和一匹红锦。鲁智深大包大揽：“李家兄弟，你与他收了去，这件事都在你身上。”

自从在渭州酒楼二人相见，鲁达心中就没看上这个李忠，现在却叫得如此亲切，就是要他承诺说服周通。李忠说：“这个不妨事。且请哥哥去小寨住几时。刘太公也走一遭。”让刘太公也到山上走一趟，为的就是和小霸王周通当面决绝亲事。但是，小霸王娶亲不成，还挨了一顿痛打，打得身上伤痕累累，他一定把刘太公和打他的和尚恨之入骨，他能痛快答应解除婚事吗？

有实力，才有话语权

李忠、鲁智深并刘太公一同到山上，在聚义厅上坐定，李忠叫小喽啰请二大王周通出来。果然，周通一见鲁智深，即怒气冲天，指责李忠不为他报仇，反而请他上坐。李忠笑道：“兄弟你认得这和尚么？”周通道：“我若认得他时，须不吃他打了。”李忠说：“这和尚便是我日常和你说的，三拳打死镇关西的便是他！”周通一听，把头摸一摸，叫声“啊呀”，扑翻身便拜。

摸摸头，庆幸自己没有成为第二个镇关西；扑翻身便拜，是因为鲁达大名早已如雷贯耳，还感谢刚才鲁智深手下留情。鲁智深对周通说：周家兄弟，你来听俺说。刘太公这头亲事，你却不知。他只有这个女儿，养老送终，承祀香火，都在他身上。你若娶了，教他老人家失所，他心里怕不情愿。你依着洒家，把来弃了，别选一个好的。原定的金子缎匹将在这里。你心下如何？

今天晚上鲁智深有没有“道理”啊？还真是好道理，但是，这道理必须是鲁智深说才有分量，才是道理，要让刘太公说，就不是道理。有实力的人才有资格跟人讲道理。

周通感于鲁智深的道理，也深切体会到了他拳头的分量，答应不再登门。鲁智深却再落实一句：“大丈夫做事却要休翻悔！”鲁智深知道自己会走，所以要盯紧这一句，于是周通折箭为誓。刘太公拜谢了，归还金子缎匹，下山回家去了。

周通为什么这样痛快？按说，周通的大喜日子被鲁智深冲撞了，媳妇没娶上，反挨了一顿打，满心欢喜看上了一个美娇娘，硬生生地给鲁达拆散了，他一定很恼火。但是，他竟然认了，而且很痛快，绝不拖泥带水，可见他也是周行通达之人。

我们说，一方面是感于鲁达的实力，一方面也与他的性格有关。

看看他的名字就知道，周通，周通，一说就通嘛。这周通的名字也与鲁达一样的好。通即是达，达即是通。不通何能达，能达必然通。周字也是周行不殆的意思。所以，鲁达一说因缘，周通这边就通。他好歹也是一条好汉。周通对鲁达，一对好名字。

平心而论，周通要娶刘小姐做老婆，虽然有以势压人之嫌，但还是礼数周到的，先丢下聘礼，再选定吉日，大吹大擂，明媒正娶，八抬大轿，他还真不是什么特别坏的人。只是他的身份是强盗，让普通老百姓不敢接受。如果他真是特别坏的人，可以当时即掳抢而去，先把生米做成熟饭，等鲁和尚从五台山上下来，桃花山上孩子怕都生下来了。这样的事不是太多吗！即使在梁山一百零八将里，也有这样特别坏的人。一百零八将中排名十五的什么双枪将董平，那才是十恶不赦、万劫不复的下流坯。他看上了同僚程太守的女儿，屡屡利用梁山来攻的危机，要挟对方把女儿嫁给他，对方无奈，答应等打退梁山后，再议亲。而他竟然在投降梁山后，赚开城门，直冲程太守家，杀光人家一家老小，抢了这个女孩子。两相比照，高下立判。

看不惯只苦别人，和尚顺手牵羊

好了，现在刘太公下山去了，鲁智深留在山上。

接下来，李忠、周通杀牛宰马，安排筵席，管待了鲁智深数日，还引着爱好山水的鲁智深山前山后观看景致。并且劝说他，不要去大相国寺当什么和尚了，就在此处，当一个山大王，多快活！

按说，这样的生活还真符合鲁智深的性情。那么，他会留下来吗？

可惜，桃花山风景好，桃花山这两个人却不大合乎鲁智深的胃口：这两个人小家子气，做事悭吝，不是慷慨之人。李忠的性格我们前面已经领教过了，周通虽然在其他方面还算通达，但是在对钱财的态度上，也和李忠差不多，半斤八两，一对难兄难弟。所以，鲁达住了几日，只要下山，推托道：“俺如今既出了家，如何肯落草。”这两人还真是小气不长进，竟说出这样的话来：“哥哥既然不肯落草，要去时，我等明日下山，但得多少，尽送与哥哥做路费。”

真是没出息的话，你山上现放着金银财宝，没说拿出来作路费送与鲁智深，却说明日下山，但得多少再送，若明日下山一无所获呢？或明日下山所获甚少呢？更重要的是，打着为鲁智深抢盘缠的旗号去抢劫，这份礼鲁智深会收吗？

第二天，山寨里杀羊宰猪，准备送路筵席，安排整顿许多金银酒器，摆放在桌上。正待入席饮酒，小喽啰来报，山下有两辆车十数个人经过。

李忠、周通对鲁智深说：“哥哥，你自己随便吃几杯。我两个下山去取得财来，就与哥哥送行。”当即点起小喽啰，只留一两个服侍鲁智深饮酒，下山去了。

鲁智深越想越气闷：“现放着这么多金银，却不送与俺，偏要去打劫别人的送与洒家。这不是把官路当人情，只苦别人？”

但是鲁智深哪里是生闷气的主？他生了气，一定做出来。他两拳打翻小喽啰，捆绑起来，用核桃塞住小喽啰的嘴。然后把桌上的金银酒器用他那大脚都踏扁了，装在包裹里，挎了戒刀，提了禅杖，走到后山乱草坡上，把戒刀、禅杖、包裹都丢下山去，自己把身子往下一滚，骨碌碌直滚到山脚边。跳起来，拿了包裹、戒刀、禅杖，拽开脚步，取路便走。

这回，鲁智深可是犯了“偷盗”之戒了。

金圣叹回前总批曰：“要盘缠便偷酒器，要私走便滚下山去。人曰：堂堂丈夫，奈何偷了酒器滚下山去？公曰：堂堂丈夫，做甚么便偷不得酒器，滚不得下山耶？益见鲁达浩浩落落。”

鲁智深的善，是自为的善，是自然的善，还不是自觉的善。所以，他有时很善，善行出自天性，出自本真，毫无其他念头，是绝假纯真最初一念的本心中的善，是未经世俗污染的赤子之心，所以，特别感人。

但是，正因为他还不是自觉的善，所以，当他的本心被其他念头遮蔽了时，也就不免于恶。比如，想喝酒时，他不免抢人的酒，还打人。酒后，还要闹事，还要打人。在寺庙中，随地大小便，对他人的感受毫不关心等。因为他还没有自觉的道德意识。

体现在禅修上，他也是这样的境界。而在明代，李贽特别提倡在道德领域里的“童心”以及在宗教中的“狂禅”。在他看来，在道德和禅修上的最高境界，都不是经过自觉修炼而达到的自觉境界，而是人类未经世俗文化和社会污染的原初本心。鲁智深恰恰完全符合他的理论，所以，他特别推崇鲁智深。

鲁智深不从前山正道走，而要从后山无路之处滚下山去，是怕从前山走碰见李忠、周通二人。但是，他这样从后山逃走，不但不大光彩，而且，李忠、周通回来发现，不会去追他吗？如果他们追他，追上了，又会怎样？会不会刚刚相识的兄弟又反目成仇，演变为一场血战？