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十 相国寺菜头（第1页）

十相国寺菜头

英雄不怕有形的敌人，英雄最怕无形的敌人。你备受打击，却不知道谁在打击你。你备受压制，却不知道谁在压制你。打压英雄的最好手段，就是“规矩”。

为人不可太算计，算来算去算自己鲁智深这一天真是运交华盖，桃花山上不合群，偷了金银酒器，从后山上滚下来；饥肠辘辘到了瓦罐寺，吃了几口稀粥，和两个强徒恶战一场，不仅没打赢，还丢了包裹，失去了所有的盘缠。好不容易脱身了，跑到这座猛恶林子边，却又碰见剪径打劫的。但他万万没有想到，这个人竟然是他一直牵挂的兄弟史进！

史进缘何在这里呢？

原来自那天在渭州酒楼分手，史进第二天听说鲁达打死了郑屠，逃走了。为防被牵连，他也赶紧离开渭州，去延州寻访师父王进。在延安府又没有找到王进，便回到北京去住了几日，盘缠使尽了，就到此来打劫，不想却在此碰见了已做了和尚的鲁达，现在叫鲁智深了！

对鲁智深而言，此时碰见史进，真是太高兴了。史进身边还有干肉烧饼，鲁智深吃饱了，兄弟二人再回瓦罐寺来。刚才一对二，还饿着肚子，现在二打二，还吃饱了，兄弟二人，一人包一个。崔道成被鲁智深一禅杖打下桥去，又赶下去背后一禅杖。丘小乙被史进朴刀砍倒在一边，又赶过去一阵猛戳。可怜两个强徒，化作南柯一梦！

鲁智深与史进杀了崔道成和丘小乙，一把火烧了瓦罐寺。史进要去少华山，投奔朱武等人入伙，以前坚决不愿意落草，今天不得不如此。这世道不给他一个正当的出路，他转了一圈，没有一个正当的地方收留他，所以，他是被逼上少华山。鲁智深心中也很伤感，但也没有别的办法，只说道：“兄弟，也是。”便打开包裹，取些在李忠那里偷来的金银酒器，送给史进。

在渭州酒楼，鲁智深结识史进、李忠，为救金老父女，史进拿出十两银子，而李忠摸索半天，才拿出二两来银子，鲁智深很看不起，丢还给了他。现在，鲁智深把从李忠处偷来的酒器，又来分给史进。这个小细节很有意思，见出三个人的性格和境界来。

先看李忠。他的经历告诉我们，为人不可太算计，算来算去算自己。

因为算到最后，人缘全没了。不但鲁智深看不上他，连他的徒弟史进都心中没有他。史进此刻无路可走，要回少华山投朱武等人，而对近在眼前的桃花山上的李忠师父，却根本没有想到去投奔。史进两个师傅：李忠和王进。对王师父，史进是冲州撞府地追寻着他；对李师父，近在眼前却要避开。李师父之不得人心，于此可见。

世上有两种贫穷：一是一文不名；一是一毛不拔。

一文不名的贫穷让人同情。一毛不拔的贫穷让人鄙视。

世上最可怜的穷人是这样的人：他曾经一文不名，发达后又一毛不拔。

李忠就是这样可怜的穷人。

再看鲁智深。在李忠处不偷，不足以惩戒贪吝；在史进处不分，不足以发扬义气。所以，金圣叹说：“以桃花山上赃，与少华山上贼，绝倒。”“桃花山上何必不偷？瓦官寺前何必不分？”偷，不是因为贪财，恰恰是为了惩罚贪财；分，当然是为了义气，也是因为史进此时需要。

再看史进。在渭州酒楼，他一下子拿出十两银子送给金老，不心疼；在村中酒店，一下子接受鲁达许多金银酒器，不心虚。

钱财来到世上，谁最需要，就应该在谁那里。大丈夫奴役钱财，而不被钱财奴役。

两全其美，各得其所

史进拜辞了智深，去了。鲁智深一人孤行了八九日，到了东京，找到大相国寺，径投知客寮来。知客（负责接待来往的客官、僧众）出来，见智深生得凶猛，提着禅杖，挎着戒刀，背着个大包裹，先有五分惧他。这来的不像个和尚，倒像个杀手。

当初鲁智深初到五台山，要剃度为僧，因为他的长相凶猛，颇费了一番周折，差点没能当成和尚。好在他有赵员外的面子，再加上智真长老慧眼识人，才留了下来。

现在他到了大相国寺，他的长相又吓住了知客。好在，这时他有了更大的面子：智真长老的亲笔推荐信。大相国寺住持智清长老乃是智真长老的师弟，师兄的面子他是一定要给的。智深在知客引领下一同到方丈来见智清长老，将书信呈上。智清长老看了智真长老的信，打发智深去僧堂中暂歇，吃些斋饭，然后便唤集众职事僧人尽到方丈，埋怨道：“你看我那师兄智真禅师好没分晓！这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧，二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不得，却推来与我。待要不收留他，师兄如此千万嘱付，不可推故。待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得！”

金圣叹在此句下批语骂智清长老，说他算计太多，德行不高，这很对。但是智清长老的这番话也有他的道理：鲁智深确实是一个问题，他是一个“问题和尚”。智真长老曾想尽办法在五台山解决这个问题，改造这个“问题和尚”，但失败了，不得已把他推到智清长老这儿，希望他在这新的地方重新做人，重新做和尚，有个新开始、新面貌。但智清长老既然德行不及智真长老，驯服鲁智深的手段也不会比智真长老多，所以，他为难，埋怨。

知客道：“便是弟子们看那僧人，全不似出家人模样。本寺如何安着得他！”还是上五台山时的老问题：长相不善，不似出家人模样。而且还加上了新问题：鲁智深是有污点的人。

这时候，都寺站了出来，他想出了一个两全其美的办法：大相国寺有一片菜园，在酸枣门外，时常被军营里的军健们以及附近二十来个破落户侵害，纵放羊马，偷菜偷瓜，一个老和尚在那里住持，根本管不住。“何不教此人去那里住持，倒敢管得下。”

这果然是一个两全其美的法子，大相国寺至少有三点好处。

第一，收留了智深，并且管菜园，好歹也是个职事僧，满足了真长老的要求，在真长老那里，有了一个交代。

第二，留下智深最大的担心是他像五台山一样不服清规，大闹僧堂。

现在把他外派到酸枣门外，远离本寺，远离一般僧人，也算是把一个危险品隔离放置。他在那边再闹腾，大不了打烂几个葫芦几个瓢，踏碎几个南瓜几叶菜，对相国寺，不会有什么大的影响。

第三，酸枣门外的菜园，常受到附近军营军健们的骚扰以及周围二十多个泼皮的侵害，他们都常来偷瓜摘菜，纵放羊马。我们知道，宋代的军队，打仗皮松得很，但是欺负一个手无缚鸡之力的老和尚，他们便威风八面了。所以，大相国寺也很头疼，一直没有什么好办法。现在凭空来了一个鲁智深，一个杀过人、放过火的主儿，一把戒刀，一条禅杖，十围的腰身，往那一站，吓也吓退他们。所以，让他去管菜园，倒可能管得下。

如果说上面两条还是消极地把鲁智深作为问题来处理的话，那么这第三条，可就是积极地把鲁智深作为引进人才来使用了。

这个都寺也不愧是个都寺，既知道寺里的问题，又知道解决问题需要什么样的人才。

对鲁智深而言，这也是最为理想的去处。为什么呢？

第一，可以不念经。远离本寺，远离僧堂，也是鲁智深的愿望。让他住在寺里，与那些禅和子们一起坐禅念经，太郁闷了。

第二，可以睡懒觉。在菜园里，想什么时候睡就什么时候睡，想什么时候起就什么时候起。不仅可以春眠不觉晓，还可以处处闻啼鸟，夜来呼噜声，菜花落多少。不小心听到了乌鸦叫，拔了那棵树即是。