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八 施恩图报（第2页）

但武松不行。

你不骂他，他不骂你。

你若骂他，他必骂你。

武松毕竟在官场上时间短，还有自尊，还不能容忍别人对他的人格侮辱。

表面上的傲慢，实乃高贵的精神气质那差拨大怒。大怒了又怎样呢？

去了。

为什么去了？

不去又能怎么样呢？

他可不敢和武松动手，所以大怒之后只好去了。

但是，他有的是手段。

这是他的地盘。

众囚徒走拢来说道：“好汉，你和他强了，少间苦也！他如今去和管营相公说了，必然害你性命。”

武松道：“不怕！随他怎么奈何我，文来文对，武来武对！”

武松是否太自信，我们暂且不说，但是武松这里表现出来的决不向邪恶势力低头的精神，则正是梁山精神的重要组成部分，也是梁山精神中值得肯定的方面。

那么，对方如何来，武松又如何对呢？

正在那里说言未了，只见三四个人来单身房里叫唤新到囚人武松。

武松应道：“老爷在这里，又不走了，大呼小喝做甚么！”

这时候武松表现出来的傲慢，实际上乃是一种高贵。令人惭愧的是，这种高贵的精神气质，竟然在武松这样一个出身下层的人身上体现出来。

而在那些出身远远高过武松、文化水平远远高过武松的人身上，比如林冲，比如宋江，却很难看到这种高贵的傲慢，有的只是近乎谄媚的谦卑。

也许，他们的谦卑，非常适合他们身处的环境，并且可以使他们和环境的冲突尽量缓和，从而符合生存原则。但是，我们仍然非常景仰武松式的自讨苦吃甚至自寻死路。因为这里面有一种我们的文化里、我们的现实里十分缺乏的东西：那就是高贵和决不屈服；或者说，决不因为求生或求稍好一点儿的境遇，就放弃自尊。

武松一开始，是自称小人的，这与其说是谦卑，不如说是一种礼节、一种对对方的尊重。但是差拨这样的人根本不值得尊重。因为他们自己根本就不知道自重，像差拨这样几乎急不可待的贪婪者，他也没有自尊。

因为一个自尊自爱的人，绝不会允许自己堕落到这等贪鄙。一个有羞耻心的人，哪怕就是这样贪鄙，至少绝不这样**裸，至少要掩盖一下自己的丑陋。

所以差拨这种人，就是孟子所说的“无耻之人”，是完全自暴自弃、不可救药的下贱之人。

当武松看穿了差拨这种人的成色和斤两之后，他完全鄙视这种人。所以我们看到，从此之后他再也不会在这些人面前自称小人，从此之后他是老爷。

直到他被施恩感动。

牢城营的杀威棒，竟成了英雄的扬威棒五六个军汉押武松到点视厅前。管营喝叫除了行枷，下令开打一百杀威棒。一帮人便上来要按住武松。

武松道：“都不要你众人闹动，要打便打，也不要兜拕，我若是躲闪一棒的，不是打虎好汉。从先打过的都不算，从新再打起，我若叫一声，便不是阳谷县为事的好男子。”

何等自豪！二十六岁的武松，已经做成了两件大事，两件足以让他名扬四海、名垂后世的大事：一是打虎，一是杀嫂。所以，他到处宣扬这两件事，哪怕是在这样的场合，并且口口声声称赞自己是“好汉”“好男子”。

我们前面说过，武松是一个特别善于自我欣赏的人，甚至有些自恋。

自恋的人往往偏执到忘记环境，忘记自己的真实处境。此刻的武松就忘记了，这一百杀威棒，认真打起来，那是要命的。

但是，他不要命了。

那他要什么呢？

他要自尊，要显示自己的威风。

于是，他把别人对他的“杀威棒”，变成了自己对别人的“扬威棒”。

两边看的人都笑道：“这痴汉弄死！且看他如何熬！”

弄死，就是找死。就是不知天高地厚，不知牢城营是个何等黑暗、何等残酷之地，不知死活。

“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！”

这简直有些人来疯了。他倒还知道有“人情棒”。事实上，打这样的棒，犯人的死活全在打棒的人的手轻手重。他如此张狂挑逗，如果挑出打棒人的火来，一棒一棒，往死里打，任你是什么打虎英雄，杀嫂好汉，立马让你成为烂肉一堆。但有意思的是，那些人不但不生气，反而“都笑起来”。