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五 露出本相（第2页）

我们此前谁也不知道他身上竟然也刺着花绣，我们对他喜欢史进有了新的认识，史进也是身上刺着九条龙而被人称为九纹龙的。

露出身体，露出身上的花绣，是一个下意识的动作，是一个具有象征意义的动作。被袈裟、直裰（即僧衣）遮盖的身体及身上的花绣，与被“和尚”这个名头和身份遮盖的豪杰本性、豪杰之心，都要借酒出之。

现在鲁智深就这样肩着两个光膀子上山来了，那横行霸道的样子，那晃晃悠悠的样子，那一意孤行的样子，那老子天下第一的样子，先就吓坏了两个看山门的门子。他们还不知道鲁智深的厉害，拿着竹篦拦住他，还拿佛家弟子的规矩教训他。这两个门子也是在履行职责，按照本寺规矩，但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去，如门子纵容醉的僧人入寺，也吃十下。就算仅仅为了自己不至于连带吃十下冤枉竹篦，他们也不会让鲁智深进山门啊。这两个门子似乎对鲁智深还很关照：“你快下山去，饶你几下竹篦！”但鲁智深此时醉得不轻，哪里听得进这两个门子啰啰唆唆的寺规教育课。在他耳里，就听得打呀，赶呀，四十下呀，十下呀这些刺耳的词。他张口便骂：“直娘贼！你两个打洒家，俺便和你厮打！”张口即骂人，犯了“妄语”之戒。两个门子一看势头不好，一个拿竹篦拦他，被鲁智深一掌、一拳，打倒在山门下。这鲁智深酒后，也忒欺负人了。另一个飞也似的来报告监寺。监寺就是寺庙里维持秩序、惩戒各种违规行为的主管。监寺马上叫起老郎、火工、直厅轿夫二三十人，各执棍棒，从西廊里抢出来，正好迎着鲁智深。鲁智深本来未必要打架，但他刚才醉耳中听的，是两个门子的打呀，赶呀；现在醉眼中看见的，是二三十个手执棍棒的械斗群体，冲他而来。他一个军人，很长时间没有上战场了，手上正痒痒，一见这样的刺激场面，耳畔似乎听到了战鼓声声。他马上热血沸腾，斗志昂扬，甩开膀子，要大战一场。众人一见鲁智深来得凶，都退入藏殿，关上门。鲁智深一拳一脚，打开门，二三十人又退出来，鲁智深夺条棒，从藏殿里又打出来。

监寺一看形势不好，慌忙报知长老，长老赶到，喝住智深。智深虽醉，倒还认识长老，慌忙撇下棒子，指着廊下众人，对长老说“：智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。”这话说得真够老实的，可算是不妄语，但他是真的不知道自己错在哪里，还是装傻啊？看来，对他来说，寺规教育迫在眉睫。他的逻辑是，我自喝酒，与他们何干？门子为什么不让我进门？他们为何引众人打俺？长老你须为我做主。长老知道跟他没有什么道理讲，因为他有他的道理和思路，况且他还在醉中，跟醉人讲道理，比对牛弹琴还要傻。牛不懂琴声，但牛至少不会胡搅蛮缠。醉人的胡搅蛮缠谁受得了啊！所以，长老便道：“你看我面，快去睡了，明日却说。”这长老也是一个糊涂长老，明明是智深违反了自己定的寺规，错在智深，怎么倒叫智深看他的面子？好像倒是那一帮僧人错了，长老代表他们说情道歉似的。果然，鲁智深一听，越发认为自己有理，对那一帮人道：“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴！”这话太不像话了，太可笑了，可笑不仅在他不认识到自己错了，反而认为自己可以给长老面子。我们可见过弟子给师父面子的事？不仅给了长老面子，还对他们特别宽容，而且，他竟然用“秃驴”来骂那些和尚。金圣叹批曰：“公有发耶？长老有发耶？骂得妙。”真是妙，就算你一时忘了自己也是秃头，总看见长老的脑袋，你骂谁秃驴呢？骂他们？还是骂长老？还是骂自己？这还真是忘我的境界呢！是无知无识的佛家境界，还是物我两忘的道家境界啊！

长老真是个好长老，他也不恼，也不气，还叫侍者扶智深到禅**去睡。智深到了禅**，扑地便倒了，齁齁地睡了。如果说，以前他在禅床不坐禅，却横罗十字睡觉，是他违规，并受到其他和尚的反对，从今天开始，他在禅**睡，就算合法了。因为是长老叫侍者扶着来睡的。这长老真是个糊涂长老，聪明长老，好长老！难怪众僧对他冷笑：“好个没分晓的长老！”什么是没分晓？就是没标准，没是非，没对错。长老真是没有是非吗？他只是更加宽容而已。正如金圣叹所云：“没分晓是大德定评。”在大德那里，何所不容呢？藏污纳垢，本是一切大德的基本功与标志啊！至清的水不养鱼，至清的人不养人。不养人的人，哪里是真道德哩？

但长老毕竟留下了话头：“明日却说。”明日，待酒醒之后，长老又要如何对待智深呢？对智深如此严重且造成如此恶劣影响的违犯清规的行为，长老如何惩戒他呢？

直指人心，见性成佛

我们知道，按照长老定的寺规，但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去。这规定白纸黑字贴在墙上。现在，鲁智深不仅喝了酒，而且醉了酒；不但醉了酒，而且打了人，闹了僧堂。如果严格按照规定，鲁智深这和尚是做不成了。那么，长老将如何处置他呢？

第二天一早，早斋罢，长老便叫侍者来僧堂坐禅处，唤鲁智深，看来长老要认真敲打敲打他了。但大家都已吃完了早斋，智深却兀自未起。

侍者摇醒他，耐心等他起来，穿了直裰，他却光着脚，一道烟走出僧堂来。侍者吃了一惊，赶出来寻时，却见他直走到佛殿后拉屎去了。侍者忍笑不住，等他办完事，再带他来到长老处。长老重申了佛法“五戒”，语重心长教训他一顿，智深惭愧不已，跪下道：“今番不敢了。”长老说：“既然出家，如何先破了酒戒？又乱了清规？我不看你施主赵员外面，定赶你出寺。再后休犯！”智深连道：“不敢，不敢。”说起来好笑，昨天智深看长老面子，没有再打那几个火工道人，今天长老看赵员外面子，没有赶走鲁智深，看来大家都是有面子的人。岂止是不赶他出寺哩，他不是睡懒觉没吃早饭吗？长老把他留在方丈里，安排早饭与他吃，又用好言语劝他。这也罢了，长老竟然还取一例细布直裰、一双僧鞋，送给他。这到底是罚他还是赏他啊！这长老，也不怪其他僧人埋怨他。

但这一切都是表面现象，长老真糊涂吗？长老真无原则吗？金圣叹批曰：“不受上罚，反加上赏。畏之乎？爱之耳。我做长老，亦必尔矣。”对，长老实际上是慧眼识人，他从鲁智深的行为中看出了他心性的淳朴与刚直。谁能从他的凶猛中看出他的刚直？谁能从他的莽撞中看出他的爽快？

谁能从他的粗野中看出他的高贵？长老。鲁智深一生知己，就是这个长老。所以，他也一生服膺长老，不论多醉，一看长老，必然醒来；不论多凶，一看长老，必然服软；不论多狂，一看长老，必然谦恭。以后离开五台山，不论何时何处，总说自己的师父是智真长老，言语间有无限尊敬与爱戴，还有自豪。能够羁縻鲁智深这样的咆哮大虫，能够收拾鲁智深这样的狂放豪杰，这个智真长老，是真有佛法的啊！

这次闹了这一场之后，鲁智深一连三四个月不敢出寺门去。可见鲁智深是真的服膺智真长老，是真的惭愧了，是真心想做一个好和尚的。但好和尚就是天天念经参禅吗？这实在是一个大问题，禅宗宗派内部对此也有不少不同意见。

慧能“见人结跏①曾自将杖打起”（《禅源诸诠集都序》卷上之一）。神①跏，即跏趺。一是佛教中修禅者的坐法：两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”；或单以左足压在右股上，或单以右足压在左股上，叫“半跏坐”。据佛经说，跏趺可以减少妄念，集中思想。二是泛指静坐，端坐。

会批评神秀门下“若教人凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证者，此是障菩提”；至于南禅，则不必提了，药山惟俨（745—828）回答著名文人李翱（772—841）时所说“贫道遮里无此闲家具”。

开元中有沙门道一，在衡岳山常习坐禅。师（南岳怀让）知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”一曰：“图作佛。”师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：“磨作什么？”师曰：“磨作镜”。一曰：“磨砖岂得成镜邪？”师曰：“如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是？”一无对。

师又曰：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”一问示诲，如饮醍醐。（《五灯会元》卷三《南岳怀让禅师》）当然，鲁智深不会想这么多，但不会想这么多，可能才是真正接近佛性。长老说他将来必成正果，就是看到了他本性中的这种淳厚和天真。本性中的淳厚和天真，应该就是佛性的前提吧。

对鲁智深而言，首先是，他根本搞不清什么是和尚应有的样子，他搞不清也不想知道和尚是干什么的、和尚要承担什么，他只是觉得自己做和尚不过是被逼无奈，寻一个安身立命之处。他觉得做人做事没有那么多的复杂，没有那么多的问题，对他而言，他的人生，只是一切率性而动，一切顺意而为，一切随缘而来，一切见机而行。这几乎歪打正着地符合了达摩大师的“直指人心，见性成佛”的思路。不是智深懂佛法，而是佛法就是要让我们都有一颗自然而然的心，而修行的目标，也就是回归最初一念的本心，童心，赤子之心。

好了，三四个月的好和尚，一直做到来年的二月。一天天气暴暖，鲁智深也如同冬眠动物一般，惊蛰而起了。他终于走出山门，看着初春的五台山，人道是“春山如妆，夏山如怒，秋山如肃，冬山如睡”。又说“春山如笑”。鲁智深对着如妆如笑的五台山，他也笑了。这么长的时间里，相看两不厌，唯有五台山啊。顺便说一下，鲁智深这个粗莽人，偏能识鉴山水，偏有爱好山水的心胸。此处他喝彩五台山，后来他离开五台山，往东京大相国寺去，也是一路上贪看山明水秀，以致误了走路。在桃花山上，他也要李忠、周通引着“山前山后观看景致”。而且他还特有性情，对生活常有感慨，看五台山，他是“喝采一回”。四五个月没出山门，出山门便叹息：“干鸟么！”再三四个月不出山门，一出山门，走到山下市井，又是一声叹息：“干呆么！”看到桃花山凶怪，对人赞叹：“果然好险隘去处。”

见瓦官寺破落，他叹息：“如何败落得恁地？”看到赤松林，又自言自语道：“好座猛恶林子！”连在大相国寺菜园里碰上三月天热，也会自说一句：“天色热！”鲁智深的心胸，是开放的，他的内心世界与外部世界是息息相关的、互动的。哪里是一般俗肠蠢货，于人于事，毫无触动，心如木石，如死水古井。金圣叹说他是上上人物，这样刚直爽快的性情，偏又配上这样敏感的心灵，不成上上人物，也难！

在鲁智深为五台山喝彩的时候，他听到山下传来叮叮当当的响声。他便再回僧堂取了些银两揣在怀里，一步一步走下山来。到山下市井一看，也有卖肉的，也有卖酒的，他心想：“干呆么！俺早知有这个去处，不夺他那桶酒吃了。”他为那次抢夺挑酒汉子的酒吃而惭愧了，也算他的良心发现吧。但他此时倒不先急着吃酒，他当时听到叮叮当当的响声，然后回去取钱，倒并不是想来买酒吃，因为他并不知道下面有酒卖。金圣叹在这句下批曰“其心不良”，还真是委屈了他。他是想找一个铁匠铺打两件兵器。

一个和尚要打兵器，而且一打就是两件，这才是真正的居心不良呢。看来大半年的不杀生教育，并没有去除他的杀心。但是在五台山做着和尚，他要杀谁呢？