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六 醉打山门（第2页）

岂止是说，是骂，他跳上那塑像的台基，把那金刚塑像周围的栅栏一扳，就像撅葱一般，都扳开了，拿起一根折断的木头，照着金刚的腿上便打。簌簌地，泥和颜色都脱下来。智深今天不但自己现了本相，他还要这泥塑的金刚也现出本相，你我彼此真相相对，赤诚相见了，你看见了我，我也看见了你。我就是一个粗鲁人，贪酒好斗。你装模作样威风凛凛，原来也不过是泥巴和颜料啊。有人问越州宝严叔芝禅师，如何是佛？“师曰：土身木骨。

曰意旨如何。师曰：五彩金装。”（《续传灯录》卷二《大鉴下第十世》）今天鲁智深是打出它的真相来了！

打完了这面金刚，他也不放过右面的，佛法讲究一视同仁普度众生嘛。他对着右面的金刚，也是一声大喝：“你这厮张开大口，也来笑洒家！”

智深直接跳过右边台基上，又把右边金刚脚上打了两下，这两下下手更重，只听得一声震天价响，那尊金刚从台基上倒撞下来。

智深提着折木头大笑！

临济义玄禅师曾经说：“向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉！”（《临济录》）世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：“天上天下，唯我独尊。”师（云门文偃）曰：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”（《五灯会元》卷十五）实际上，临济禅师说的杀佛，以及云门禅师说的一棒子打杀世尊，恰恰是对佛法的深刻理解。佛教的最大特色，就是破除我们心中的“执”，我们有“执”，就会执迷不悟。对佛祖的崇拜，也是一种“执”，也要破除。

打杀佛祖，就是要破除我们心中最后的“执”，天下从此太平，我们的心灵从此解放。

两个金刚，一个金碧辉煌，被打出原形；一个高高在上，被打落地下。

大概鲁智深平时就看他们不顺眼，对这些在高处给人压迫的东西，他骨子里就反感。今天使酒装疯，乘机解决了他们。门子、首座、监寺，一应职事高僧人，纷纷来长老处告急兼告状。长老果然是长老，对这样的一个酒疯子，他总比别人有办法，这个办法是：由他去，避开他，“不要惹他”，由他撒酒疯，让他疯个够，过足瘾。他还有一个说法：“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎？”我们不知道自古以来，像秦始皇、隋炀帝这样的天子，是否在大街上一看到醉汉就吓得掉头跑，反正长老这样说。既然灭六国的秦始皇、杀父亲的隋炀帝都避醉汉，怕他们，何况五台山上的一个老和尚？这算是给他的缩头理论找到了一个最好的依据。他对那些僧人说：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛也没奈何，只得回避他。你们见前日的行凶么？”这又是一个由他去的理由：这家伙太凶了。于是，我们可以帮长老总结一下，我们为什么要避让鲁智深，由着他在这千百年香火清净之地撒欢撒野。其一，他是醉汉；其二，他是前日展现过自己行凶能力的历史醉汉；其三，他是正在行凶的现行醉汉。

这些理由太有说服力了，这般僧人从长老那里出来，埋怨道：“好个囫囵粥（即和稀泥捣江湖之意）的长老！”又吩咐门子：“你且休开，只在里面听。”这一听却又吓坏了他们，鲁智深在外面大叫：“直娘的秃驴们！不放洒家入寺时，山门外讨把火来烧了这个鸟寺！”不仅骂和尚们是直娘的秃驴，而且还顺带给这五台山文殊院送了一个名字：“鸟寺”。五台山也不知何时种下此种恶因缘，香火相传，传到鲁智深之时，竟意外地获得这么一个称号。既是“鸟寺”，那里面的和尚当然都是鸟和尚，住持智真长老就更是鸟住持鸟长老。里面供奉的三世佛是否都是鸟佛？呵佛骂祖，到鲁智深，又翻出新花样了。

没成佛，先成了畜生

不过山门里面的那帮鸟和尚们倒没工夫分析鲁智深的这个鸟理论，他们的耳朵抓住了更吓人的关键词：火，烧。这两个字吓住了他们，于是又赶紧叫门子：“拽了大拴，由那畜生入来！若不开时，真个做出来！”你骂我们秃驴，我们骂你畜生，都不是人类了。大家来五台山学佛参禅，没有立地成佛，倒一个个先成了畜生，也是一大笑话。

那门子偷偷摸摸，轻手轻脚拽了门闩，飞也似闪入房里躲了，众僧也赶紧都各自找藏身处回避，这不光是怕鲁智深，也是听长老的教诲。

鲁智深在外面却不知道门闩已拽开，双手把山门尽力一推，“扑通”一声将进来，摔了一跤，扒将起来把头摸一摸，这一摸，他大概也后悔刚才骂人秃驴了吧。自己做着和尚，却张口闭口骂人秃驴，真是既可恨又可笑。我们由此也能看出，他内心里可能一直没有意识到自己就是和尚了。

他在五台山，其实一直没有像一个真正的和尚那样生活和思考人生，后来到东京大相国寺，做执事僧，也就是一个看菜园的，哪里真正修行过一天，念过一句经。

鲁智深爬起来，直奔僧堂来。到了僧堂，大家都在那里打坐，一个个低了头，不去惹他。他到了禅床边，先是一阵呕吐，吐出他刚才喝进去的酒，吃进去的狗肉和大蒜。众僧哪里受得了这个臭！酒是这样一种东西，从瓶口闻，香；从人口闻，臭。装在瓶子里，香，以至于透瓶十里香，驼酒千家醉；装在人肚子里，臭。可见佛教说人是臭皮囊，是屎溺桶，一点也不假。

所以，人喝酒，不是酒糟践人，而是人糟践酒。美酒千钟，入于人这个臭皮囊，立刻臭闻一室，人要积德，少喝酒。

当时鲁智深吐得狼藉一地，是什么啊，酒也，狗也，蒜也。和尚们一齐都掩了鼻，鲁智深倒也不管他们，趴上禅床，准备睡觉。但他哪有慢慢地宽衣解带的耐心，只一味地扯撕，把那直裰、带子都咇咇剥剥地扯断了，却颇意外地掉下一只狗腿来。我说意外，是对他而言。他从山下酒店出来时，把这条狗腿揣在怀中的，此时掉出来，有什么意外？但鲁智深却觉得这简直是从天而降，连呼：“好！好！正肚饥哩。”扯来便吃，五台山罪孽深重啊！禅堂里竟然有和尚大吃狗肉，大快朵颐。众僧见了都把袖子遮了脸，鲁智深邻座上下首的两个禅和子还赶紧躲开。鲁智深本来是自得其乐，一见有人躲他，偏把一块狗肉，给上首的这个和尚伸过去：“你也到口！”这简直是智深师傅在度人，在教他解放思想，拽开锁链，直指人心啊，可惜这个上首的和尚拿袖子死掩了脸。智深憨厚，“你不吃？”又把这肉往下首的禅和子嘴边塞将去，那和尚赶紧逃，鲁智深一把抓回，劈耳揪住，将肉往他嘴里塞，这更是典型的耳提面命，恨铁不成钢，恨人不成佛啊。苏轼有一首《禅戏颂》，很好玩：已熟之肉，无复活理。投在东坡无碍羹釜中，有何不可。问天下禅和子，且道是肉是素，吃得是，吃不得是？大奇大奇，一碗羹，勘破天下禅和子。（《苏轼文集》卷二十）这简直就是鲁智深大闹五台山的写照，施耐庵或许正是读了这首诗，才写出这样的天下奇文。

茫茫世界，何处安身

对床四五个禅和子赶紧来劝，智深撇了狗肉，提起拳头，去那光脑袋上又是噼噼啪啪地只顾凿。这一凿，满堂僧众大喊起来，都逃出僧堂，弄得“卷堂大散”，如火如荼，如花似锦，煞是热闹，煞是好看。鲁智深见众人逃散，本来是要睡觉的，却越发人来疯，也随着人群打将出来。监寺、都寺不与长老说知（他们知道长老偏袒智深），点起一二百人，都执杖叉棍棒，而且还人人都用手巾盘着头，一齐打入僧堂来，好像临时组成的敢死队似的。我们历史上有黄巾军、红巾军，五台山上这次临时组建的，我们暂且就把他们称之为头巾军吧。记住，鲁智深第一次醉酒时，监寺是点起二三十人，后来发现，不济事。现在干脆点起一二百人，孰知更加不济事，反而像是给鲁智深捧场助兴。一个人人来疯，闹一闹，不热闹，须是这样一二百人有组织无纪律有准备没章法的大闹，才煞是好看。

前面说鲁智深已打出僧堂，这帮一二百人的队伍却又打入僧堂去了，连敌人在哪里都没搞清楚，这帮头巾军也忒头昏眼黑糊涂到家。这一二百人打入僧堂，却扑了一个空，倒是背后一声霹雳，一回头，见鲁智深从后面抢进来。原来鲁智深打出僧堂，却不见人，听身后闹哄哄的，回头一看，见一二百头缠手巾的奇怪队伍打进僧堂。他大喊一声，手中却无器械，也抢入僧堂来，在一二百人中寻找家伙。这些人一看智深杀来，慌张无措，没想到鲁智深却也不打他们，而是径走到大佛像前，推翻供桌，撅断两桌腿，这一二百人才醒悟过来，一哄又赶紧退到外面。鲁智深又从堂里打将出来，那一二百头巾军见鲁智深来得凶，都拖了棒退到廊下。鲁智深指东打西，指南打北，只饶了两头的。正打得欢，只见长老喝道：“智深不得无礼！众僧也休动手！”两边众人已被打伤了数十人。见长老来，各自退去，智深见众人退散，撇了桌脚，叫道：“长老，与洒家做主！”这时，酒已七八分醒了。

长老说：“智深，你连累杀老僧了！前番醉了一次，搅扰了一场，我教你兄赵员外得知，他写书来与众僧陪话。今番你又如此大醉无礼，乱了清规，打坍了亭子，又打坏了金刚。这个且由他，你搅得众僧卷堂而走，这个罪业非小。我这里五台山文殊菩萨道场，千百年清净香火去处，如何容得你这等秽污！你且随我来方丈里过几日，我安排你一个去处。”

长老的话是很有意思的，鲁智深大闹五台山，竟然是“连累杀老僧”，明明表白了他是一直在包庇他。乱了清规，打塌了亭子，打坏了金刚，如此大罪过，竟然是“这个且由他”，显然是在为他减轻罪责，而把搅得众僧卷堂而走当作最大问题提出来，他何尝不知道双方斗殴，一个巴掌拍不响，即便主要责任在鲁智深，最后也往往会各打五十大板。所以，这番话看起来十分严厉，其实只有一分的火力，几乎伤不着智深。说五台山容不下智深这等污秽，却又直接安排他住在自己的方丈里，这当然可以说智真长老真的是藏污纳垢，大人大量，智量宽容，但也未尝不可以理解为，在他眼里，鲁智深其实乃是一个真性情的赤子，哪里是什么污秽？骂他是污秽，不过是掩人耳目，而带他住到方丈，显然是既保护了众僧，也保护智深，使他们不再冲突。长老到底爱惜智深，到底是修行高深的高僧！

我前面说过，鲁智深英雄失路之时，没有可怜相。我们不但不觉得他可怜，反而觉得他一举一动都给我们带来快乐。所以我们几乎是兴高采烈地看着他，而不是像对林冲、杨志那样愁眉苦脸地看着他们。但是，当他被长老带到方丈里去歇了一夜时，我们突然觉得他可怜了。他固然可以力敌千军，在与一二百僧人的对决中指东打西，指南打北，打伤对方数十个，自己却毫发无损。但是，他却不再能回到那里睡觉了，只有到长老方丈里委委屈屈地蜷伏一夜。方丈方丈，也就一丈见方的大小，在这样局促的空间里，睡上这样的大虫，智真长老一定委屈不少，至少那如雷的鼾声，就够他受的。但另一方面，就鲁智深而言，在长老的禅床前，他还敢横罗十字，鼾声如雷吗？他会不会意识到，这偌大的五台山，可以容纳七八百庸凡僧人，却已无他的立足之地？茫茫世界，何处可以安身立命？