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第二十五讲 宣统帝制结束（第2页）

第八款原有之禁卫军，归中华民国陆军部编制，额数俸饷，仍如其旧。

乙、关于清族待遇之条件：

一、清王公世爵，概仍其旧。

二、清皇族对于中华民国国家之公权及私权，与国民同等。

三、清皇族私产，一体保护。

四、清皇族免当兵之义务。

丙、关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件。今因满、蒙、回、藏各民族赞同共和，中华民国所以待遇者如左：一、与汉人平等。

二、保护其原有之私产。

三、王公世爵，概仍其旧。

四、王公中有生计过艰者，设法代筹生计。

五、先筹八旗生计，于未筹定之前，八旗兵弁俸饷，仍旧支放。

六、从前营业居住等限制，一律蠲除。各州县听其自由入籍。

七、满、蒙、回、藏原有之宗教，听其自由信仰。

以上条件，列于正式公文，由两方代表照会各国驻北京公使，转达各该政府。（《大清宣统政纪》卷七○）以上条款，优待皇室八条，待遇皇族即满族四条，待遇满、蒙、回、藏各族七条，这些条款，尽管后来或虎头蛇尾，或没有实行，或部分实行，或中途而止，但总体来说，显然有利于皇室利益，有利于皇族即满族生计，也有利于各民族的安定。中国的辛亥革命，没有像当年的英国革命那样，在伦敦白厅广场，将国王查理一世送上断头台，使其身首异处，悲惨而死；也没有像当年的法国大革命那样，将国王路易十六逮捕并处死。辛亥革命，总体来件”抄件上题写的手迹说，没有过激行动，平安过渡，实现了共和政体。维护了汉、满、蒙、回、藏等各族的团结，实现了中华的大一统。

三、帝制终结

中国从秦嬴政始皇帝元年（公元前221年），开始实行皇帝制度，简称为帝制，从而开启了一个帝制时代，到清宣统三年（1911年）帝制终结，时间长达两千一百三十二年。帝制取代王制，应当说是历史的一大进步。这个帝制，走过坎坎坷坷、逶迤曲折的道路，一方面在不断完善，另一方面也在不断固化。

到元明清时期，中国帝制发展到了顶峰，其负面作用和影响不断地显露出来。

帝制时代已经结束一百多年了。但是，对于皇权主义、专制主义的批判却是很不充分的，也是不够深刻的。其原因诸多，兹列举三点。

第一，资产阶级的幼稚性。中国自周秦时代到鸦片战争之前，小农自给自足的自然经济占主体地位。虽然在明代中期，出现了资本主义经济萌芽，但商品经济仍不发达。因此，在辛亥革命以前，资本主义商品经济虽有了微弱的发展，但中国没有经过资本主义社会这个历史阶段。因此，中国资产阶级在辛亥时期，仍是幼稚的、软弱的。简言之，没有形成较为发达的资本主义经济，也没有形成壮大的资产阶级。中国在科举制度下初步接受了西方资本主义文化的影响，裂变出的极少知识分子，既受了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗、赫胥黎等人的影响，也受了日本明治维新思潮的影响。这些新兴的力量，虽是新生的俊秀，却有着封建的基因，表现出反封建的不彻底性。可以说，辛亥前，中国出现的一批进步的先知先觉者，也仅限于翻译西方一些名著，在报刊上发表一些言论，还没有出现系统的资产阶级思想专著、理论文献。总之，辛亥革命缺乏理论的、思想的、舆情的充分准备。

第二，辛亥口号的局限性。在辛亥时期，中国同盟会的口号是“驱除鞑虏，恢复中华”。〔3〕这个纲领，这个口号，在当时有号召力，有鼓动性。但是，这个口号，源自于朱元璋的“驱逐胡虏，恢复中华”。〔4〕朱元璋与孙中山的奋斗目标、思想理念，既有相同，也有不同。相同之处是，都面临蒙古皇帝或满洲皇帝的“民族压迫”和“君主专制”。朱元璋推翻了蒙元贵族的帝制统治，“立纲陈纪，救济斯民”，恢复唐宋礼法，改善民众生计，具有推动社会进步的作用。但这只是农民起义、改朝换代而已。与其不同的是，孙中山先生不仅要推翻满洲贵族的统治，而且要结束两千多年的帝制，所以具有资产阶级革命的性质、特点和使命。辛亥革命的结果是，既推翻了清朝的统治，也结束了封建帝制。这是其伟大之处。孙中山先生被称作中国伟大民主革命的先行者。

在整个辛亥时期，中国资产阶级的理论家和思想家反满、排满、仇满的宣传，在当时具有一定的积极作用，但辛亥反满的民族色彩，冲淡了反封建的民主基调，从而留下了历史遗憾。这就是轻视了、忽视了、弱化了对皇权主义和专制主义的批判。辛亥反满宣传，在某种程度上，在人们脑子里留下了“孝庄太后下嫁”“乾隆皇帝生母是汉人”等一大串嘲讽满人的故事。而明亡之后，著名思想家黄宗羲却留下《明夷待访录》，喊出：“为天下之大害者，君而已矣。”“今也以君为主，天下为客。”“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”（黄宗羲《明夷待访录》）严格说来，辛亥时期虽留下了大量有价值的论著，但似乎没有见到全面深邃的、具有影响力的批判皇权主义和专制主义的经典理论文献。

第三，民国时期的反复性。民国元年（1912年），南京临时参议院会议，选举袁世凯继孙中山为中华民国临时大总统。翌年，在北京国会两院议员举行总统选举，袁世凯当选为中华民国大总统。民国四年（1915年），袁世凯在中南海居仁堂接受百官朝贺，授爵位、广封赏。12月12日，下令改中华民国为中华帝国，改次年为洪宪元年。民国五年（1916年）1月1日，袁世凯受朝贺，称皇帝。由此引发全国人民的反对。3月22日，袁世凯宣布取消帝制；23日，申令废止洪宪年号，恢复民国纪年，仍称大总统。6月6日，袁世凯在国民声讨中，势寡力孤，忧惧而死。〔5〕袁世凯复辟帝制的闹剧，演出八十三天收场，他沦为历史的罪人〔6〕，传为历史的笑柄。此为其一。复辟帝制势力，一波刚平，一波又起。民国六年（1917年），安徽督军张勋率辫子军进京，发动兵变，同康有为等拥戴溥仪复辟。改民国六年为宣统九年，恢复前清官制，多人留起辫子，一时北京街上挂起了龙旗。张勋逆行，国民反对，为期十二天的复辟结束。后张勋病死天津。

是年为丁巳年，又称“丁巳复辟”。此为其二。

两次复辟逆流，均以失败告终。孟子在两千年前就说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心章句下》）但是，皇权主义、专制主义并未受到深刻的批判。1919年的“五四”运动，弘扬爱国主义，传播科学民主，有极大的进步意义，但也没有对封建主义、皇权主义进行全面而深刻的理论批判、思想清算。

在只有三十八年的民国，除袁世凯的“复辟逆流”和溥仪的“丁巳复辟”

之外，战争连绵不断——先是军阀战争，继是抗日战争，后是国内战争，硝烟弥漫，兵荒马乱，也没有来得及，更没有顾得上广泛深入地批判君主专制和皇权主义。辛亥资产阶级“反满派”没能做到与时俱进，而逐渐被淹没在历史的风浪之中。

〔1〕溥儁的生母，有异议，待考证。

〔2〕溥仪《我的前半生》记载：“十二月初二日这天，举行了登极大典。”《清史稿》和《大清宣统政纪》都记载登极大典在“十一月初九日”。本书从后者。

〔3〕《中国同盟会总章》第二条，载《中国近代史资料丛刊·辛亥革命（二）》。

〔4〕《明太祖实录》卷二六“吴元年十月丙寅”条。

〔5〕苏全有、贺科伟：《袁世凯传》附表“袁世凯一生大事记”，浙江大学出版社2020年版。

〔6〕王敏：《民国国会简史》，中国民主法制出版社2015年版。