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第一讲 清帝先祖谱系（第3页）

董山有三子：长妥罗（脱罗），次妥义谟，次锡宝齐篇古。董山于成化三年（1467年）“丁亥之难”死后，妥罗继父为建州左卫都指挥同知，任职于建州左卫，主要在成化和弘治两朝。在成化朝，查《明宪宗实录》，有九处记载妥罗之事，其中记载妥罗七次到北京朝贡。在弘治朝，查《明孝宗实录》，妥罗曾五次入京朝贡。弘治中，妥罗晋为一品都督。妥罗执掌建州左卫印时，因其部受明军“获其部属头畜，焚其庐舍积聚”，遭到惨烈重创，元气一时难复。

他又软弱柔顺，建州女真仍处于分裂状态。明正德元年（1506年），妥罗死去。

明廷以妥罗之子脱原保袭其父职，为都指挥使。

建州左卫指挥使脱原保，在明正德朝，查《明武宗实录》记载，曾先后六次入京朝贡。他曾于嘉靖二年（1523年），最后一次进京朝贡，仍同明朝保持密切的关系。

三、父祖忠明

建州左卫都督妥罗的三弟锡宝齐篇古，其事迹不详于文献记载。锡宝齐篇古只有一子，名福满。他就是努尔哈赤的曾祖。福满有六子：长子德世库，居觉尔察地；次子刘阐，居阿哈河洛地；三子索长阿，居河洛噶善地；四子觉昌安（叫场），居赫图阿拉地；五子包朗阿，居尼麻喇地；六子宝实，居章甲地。六人各筑城分居。《清太祖武皇帝实录》记载：“六子六处，各立城池，称为六王，乃六祖也。”福满六子，环卫而居，彼此护卫，声息相通，成为建州女真中的一个大宗族，苏子河地域一个稍有势力的大宗族。

努尔哈赤的祖父是觉昌安。觉昌安继承先业，居住在赫图阿拉。

&u的对音，意为横；“阿拉”是满语ala的对音，意为岗。赫图阿拉意为横岗，在今辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇赫图阿拉村。

觉昌安是建州女真苏子河部的一个小部的首领。觉昌安有才智，在族中享有威望，与明辽东总兵官李成梁关系密切。他利用家族的优势，逐步扩大势力范围。其时，近地部落有硕色纳和加虎两个强族，觉昌安率领宁古塔兄弟及子侄，前往征战硕色纳和加虎：破硕色纳子九人，灭加虎子七人，尽收五岭迤东，苏子河迤西，二百里内诸部，由此强盛。

觉昌安族盛势众，颇孚众望。他有五子：长礼敦、次额尔衮、三界堪、四塔克世（他失）、五塔察篇古。觉昌安的第四子塔克世是努尔哈赤之父，后被清朝尊为显祖宣皇帝。

综上，努尔哈赤的先世，从猛哥帖木儿，中经董山、锡宝齐篇古、福满、觉昌安，至塔克世，凡六代，历时二百年；由斡朵里，经斡木河，到凤州，再到斡木河，又迁婆猪江，复迁于苏子河谷，屡经周折，历尽艰难，亦分亦合，几盛几衰，最后定居在赫图阿拉。这里的自然条件和地理位置，比海西女真和黑龙江女真居住的地区更为优越。

建州女真在女真四大部中，

“居中雄长，地最要害”。它毗

邻抚顺，接近汉族聚居地区，

便于和汉族互市通商，输进铁

制农具、耕牛和先进生产技术，

加快了本部经济发展的步伐。

女真社会经济发展，“贡市”和

“马市”贸易扩大，各部经济联

系加强，到十六世纪末和十七

世纪上半叶，出现各部统一与

社会变革的趋势。建州女真由

于历史与地理、经济与文化、

军事与政治、社会与民族、首

领与部民的条件，并巧借明朝衰落、蒙古分裂、朝鲜势弱，以及海西女真诸部争雄而未能形成合力的时机，就成为女真各部统一与社会改革的核心。建州左卫指挥使世家出身的努尔哈赤，凭借时代机遇，得益于地理优势，组织部民力量，运用巧妙策略，施展个人魅力，跨入女真各部统一与社会改革的历史之门，而成为大清帝国的奠基人和开创者。

努尔哈赤先祖谱系，清人《清太祖武皇帝实录》、明人《明实录》、朝鲜人《李朝实录》的记载，有矛盾、有重叠、有交叉，清史研究者也有不同见解。

我据以上“三实录”，排出努尔哈赤先世的谱系（参考）是：（一）一世祖猛哥帖木儿（布库里雍顺）；（二）二世祖董山（童仓），即充善；（三）三世祖锡宝齐篇古（不显贵）；（四）四世祖福满（兴祖）；（五）五世祖觉昌安，即叫场（景祖）；（六）六世祖塔克世，即他失（显祖）。

建州女真的始祖猛哥帖木儿（布库里雍顺），受永乐帝封为建州左卫指挥使；二世祖董山受封为右都督，掌建州左卫印；三世伯祖妥罗、四世伯祖脱原保，先后执掌建州左卫，多次进京入朝；而五世祖父觉昌安、六世父亲塔克世，同时与辽东总兵李成梁关系密切，后来死于兵火。努尔哈赤因此接受“敕书三十道，马三十匹，复给都督敕书”，被明朝封为都督佥事、建州卫指挥使和龙虎将军等。在建州女真中，具有如此家世条件者，努尔哈赤是独一无二的。