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第三章 矛盾论解读02（第1页）

第三章《矛盾论》解读02

事物发展过程的自始至终的矛盾运动，列宁指出马克思在《资本论》中模范地作了这样的分析。这是研究任何事物发展过程所必须应用的方法。列宁自己也正确地应用了它，贯彻于他的全部著作中。

“马克思在《资本论》中，首先分析的是资产阶级社会（商品社会）里最简单的、最普通的、最基本的、最常见的、最平常的、碰到亿万次的关系——商品交换。这一分析在这个最简单的现象之中（资产阶级社会的这个‘细胞’之中）暴露了现代社会的一切矛盾（以及一切矛盾的胚芽）。往后的叙述又向我们表明了这些矛盾和这个社会各个部分总和的自始至终的发展（增长与运动两者）。”

列宁说了上面的话之后，接着说道：“这应该是一般辩证法的……叙述（以及研究）方法。”[78]毛泽东在这一节的最后，语重心长地指出：“中国共产党人必须学会这个方法，才能正确地分析中国革命的历史和现状，并推断革命的将来。”[79]只有自觉地树立起矛盾观念，科学地运用矛盾分析方法，才能正确地认识事物的辩证矛盾及其特点，认识事物的本质和规律，才能正确地认识中国社会，把握未来发展的方向，科学地预见中国的未来。

矛盾的特殊性

在马克思主义哲学史上，毛泽东第一个明确提出矛盾普遍性概念，他的全部著作充满了辩证法精神，具有强烈的、自觉的矛盾意识。不过，《矛盾论》以更多的篇幅来阐述的，却是矛盾的特殊性问题。而且更加重要的是，毛泽东从矛盾普遍性和矛盾特殊性辩证统一的相互关系上，阐明了矛盾问题的精髓，形成了独树一帜的矛盾特殊性理论，为发展马克思主义哲学作出了突出而杰出的贡献。

1。矛盾特殊性的含义

矛盾存在于一切事物的发展过程中，贯穿于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性。那么，什么是矛盾的特殊性呢？矛盾的特殊性是表示事物矛盾的差别性和个性的哲学范畴，不同的事物四

有不同的矛盾，以及矛盾的每一个侧面各有其特点。

《矛盾论》对矛盾特殊性原理的系统论述，首先是对矛盾特殊性的种种表现作出了科学的概括，指出矛盾特殊性的表现形式是复杂多样的：每个不同的事物都有其自身特殊的矛盾；同一事物在其发展的不同过程和阶段上的矛盾，各有其特殊性；不同的矛盾在事物发展过程中的地位和作用，各有自己的特点；每一矛盾内部的对立双方在事物发展过程中的地位和作用，也各有其特点；解决矛盾的形式由于矛盾性质的不同也表现出特殊性。这一切都是矛盾特殊性或个性的表现，都反映了矛盾的具体性、差别性。

产生矛盾特殊性的原因主要有三个方面：首先是矛盾的复杂性。

现实存在着的事物都不是由单一的矛盾构成的，而是一个由多种矛盾构成的矛盾系统，对于复杂程度不同的矛盾系统，都有其特殊的本质，这些特殊的本质根源于特殊的矛盾。其次是事物发展过程的阶段性。一个比较复杂的事物，它的发展总要经过一定的发展过程或若干的发展阶段。区分这些不同性质的过程或阶段的基础，就是它们各自所包含的特殊矛盾。最后是矛盾发展的不平衡性。一方面，事物发展过程中不同的矛盾之间是不平衡的，表现为主要矛盾和次要矛盾；另一方面，每一矛盾内部的对立双方之间也是不平衡的，表现为矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。研究和认识矛盾的特殊性，对于深刻地理解对立统一规律，特别是对于在实践中正确地运用对立统一规律，具有头等重要的意义。因此《矛盾论》在系统论述矛盾特殊性原理时，反复强调认识矛盾特殊性的重要性，并紧紧围绕着如何分析矛盾的特殊性这个中心展开。下面我们就着重从这两方面的阐述中去领会矛盾特殊性原理及其重要意义。

2。理解矛盾特殊性的重要意义

（1）构成事物特殊本质的根据

人们认识事物，主要的就是要透过现象把握事物的本质。那么，本质是由什么决定的呢？它是由事物内部的特殊矛盾构成的。每一种自然或社会现象，每一思想形式的背后均有其特殊的矛盾，它们也都有自己特殊的本质。科学研究的区分，就是以科学对象所具有的矛盾特殊性为根据的，也就是说，对某一客体所特有的矛盾状况的研究，就形成了关于某一对象的科学。本质决定现象，从这个意义上说，本质又是事物外部表现形态的根据。所谓根据，指的就是决定事物存在、发展的内部原因，即事物内部的特殊矛盾，是事物运动的源泉。如果不认识矛盾的普遍性，固然就无从发现客观事物运动发展的普遍原因或普遍根据；而不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊本质，无从发现具体事物运动发展的特殊原因或特殊根据。这样也就无法辨认事物，无法区分不同事物矛盾的不同的结构和特性，不能说明事物何以有性质上的千差万别和时空上的千变万化。

毛泽东从哲学理论上特别重视并深入研究矛盾特殊性的深刻动机，是出于引领中国共产党人科学地认识、理解和把握中国革命的实际需要。面对着中国社会复杂的矛盾结构和曲折的矛盾运动，面对着教条主义对中国革命一再造成严重危害的党内矛盾，毛泽东早从《中国社会各阶级的分析》开始，就重视分析中国革命产生和发展的特殊根据。毛泽东强调矛盾的特殊性，是现代中国革命血的经验教训的总结，是现代中国革命经验的哲学升华。《矛盾论》对矛盾特殊性作出了哲学的概括，指明它是“构成一事物区别于他事物的特殊的本质”[80]，是“世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据”。[81]蕴含于这一哲学概括中的深层动机和内在灵魂是：中国共产党人只有下大气力深刻认识现代中国革命的矛盾的特殊性，而不仅仅去背诵马克思列宁主义的原理和词句，才能真正把握中国革命的本质，找到中国革命发展的根据。

（2）认识发展的正常秩序

毛泽东依据特殊矛盾是事物特殊本质的根据这一原理，进一步从人类认识运动的角度，阐明了认识矛盾特殊性的重要性。

就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。当着人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质，这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西。这是两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次的循环（只要是严格地按照科学的方法）都可能使人类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化。[82]

毛泽东在这里特别加以强调的是，认识事物矛盾的特殊性，才是科学地、深入地认识事物的基础。不了解事物矛盾的特殊性，就无从认识事物。当然，这并不是说普遍的或一般的认识不重要，而是强调要想概括诸种事物的共同本质，取得对事物一般规律的认识，必须从认识许多不同事物的特殊本质开始。在取得一般的认识后，还要在进一步认识特殊本质的过程中，丰富和深化对一般的认识。

可见，没有对矛盾的特殊性的认识，就不可能有科学的一般的认识。

唯物主义的认识路线是从物到感觉和思想，即遵循着“客观—主观—客观”和“实践—认识—实践”的总秩序进行和发展的，这与“特殊—一般—特殊”的过程是同步进行并完全一致的。客观存在的事物，都是由特殊矛盾决定其本质的事物，是具体的事物，而作为认识基础的社会实践，也总是具体的特殊的。毛泽东所揭示的“特殊—一般—特殊”的认识秩序，高度体现了认识的辩证法和认识的唯物论的有机统一。

中国共产党内的教条主义者拒绝对具体事物和事物的特殊矛盾做艰苦细致的研究、分析工作，他们把马克思主义的普遍原理当作解决具体问题的现成结论，当作适用于一切地点、时间、条件的信条，因此，马克思主义学说在他们那里，始终是空洞的、抽象的公式。同时，由于他们从普遍的、一般的学说出发，违背并且颠倒了从个别、特殊到一般，又从一般到个别、特殊的认识真理的正常秩序，因此他们的认识总是同中国革命的实际状况不相符合，当然也就无法揭示中国社会的矛盾特点，把握中国革命的特殊规律。正如毛泽东在揭露这种形而上学思想方法的特征时所指出的：我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；另一方面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结——由特殊到一般，又由一般到特殊，他们完全不懂得马克思主义的认识论。[83]

《矛盾论》把从特殊到一般，再从一般到特殊的认识过程概括为人类认识真理的正常秩序”，实际上是提倡一种科学的认识周期，在这个周期中，认识的出发点是特殊矛盾，虽然经过认识矛盾的一般或普遍性这一中间环节或过程，但认识的归宿依然是特殊矛盾。

这是毛泽东对认识论的矛盾辩证法的又一大重要贡献。

（3）不同质的矛盾要用不同质的方法去解决人们认识世界的目的，在于改造世界。《矛盾论》在指出特殊矛盾是事物特殊本质的根据，指出从特殊到一般，再从一般到特殊这一正常的认识秩序后，接着论述了“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”[84]，并强调“用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则”[85]。

所谓不同质的矛盾，就是区别不同的事物，区别不同发展阶段的事物的内在规定性或差异性。既然不同质的矛盾是不同事物的内在根据，它就必须要求以不同的方法来解决它。

教条主义者不遵守这个原则，他们不了解诸种革命情况的区别，因而也不了解应当用不同的方法去解决不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套，这就只能使革命遭受挫折，或者将本来做得好的事情弄得很坏。[86]

拿中国革命应该走什么道路这个问题来说，在无产阶级革命史上，无论是1871年法国的巴黎公社，还是1917年俄国的十月社会主义革命，都是通过城市武装起义夺取政权的。应当承认这是符合这些国家资本主义发展的实际情况的，反映了资本主义国家无产阶级革命的一般规律。但是，是否这种方式原封不动地照搬到中国，就能解决中国革命的问题呢？对这个问题，共产国际和斯大林也没有正确解决好，斯大林在共产国际执委会中国委员会的会议上，发表《论中国革命的前途》的演说时就认为“不能抛开中国的工业城市而在农村建立苏维埃”，只有到“中国工业中心已经冲破堤防而进入成立苏维埃政权的阶段”[87]，才能组织农民苏维埃。直到1940年，共产国际的领导人还是担心中国共产党离开工人阶级太远了。

所幸的是，毛泽东没有把这些看法当作圣旨，而是根据中国是一个半殖民地半封建的、政治经济发展极端不平衡的大国这一特点，解剖中国社会的特殊矛盾及其变化，从而达到对中国革命问题认识上的主观与客观的统一，摸索出了工农武装割据，建立农村革命根据地，以农村包围城市，最后夺取城市的。也正是这一光辉思想使遭受大革命失败的中国共产党重新获得了生机与活力。但是，在第二次国内革命战争时期，党内的教条主义者脱离中国革命的特点，不去深入考察和研究中国革命的特殊性及其规律，而是盲目搬用俄国城市武装起义夺取政权的经验，醉心于发动中心城市的武装起义和攻打大城市，坚持“城市中心论”，指责毛泽东的正确主张为“右倾保守”和“农民意识的地方观念”，结果使革命又一次蒙受了惨痛损失，几乎葬送了中国革命。可见坚持用不同的方法解决不同性质的矛盾这一原则，对于中国共产党人认识中国革命的独特性，并用不同于俄国革命的方法领导和解决中国革命的问题，关系到中国共产党人和中国革命的生死存亡。

综上所述，毛泽东在《矛盾论》中，从彼此相关的三个方面，即矛盾特殊性是构成事物特殊本质的根据，是人类认识的起点和归宿，运用不同的方法去解决不同性质的矛盾才能成功地改造世界，强调了认识矛盾特殊性的极端重要性。在对这三个方面的论证过程中，《矛盾论》贯彻了从客观到主观、从认识世界到改造世界，以及理论和实践相结合的原则，从马克思主义哲学的高度分析和考察了中国革命的特点、道路和规律，为中国共产党人如何领导中国革命提供了世界观方法论的依据。毛泽东创造性地运用马克思列宁主义的普遍原理分析和解决中国革命实践问题的方法，不仅是中国革命，而且同样是国际共产主义运动的一个基本经验。

3。怎样把握矛盾的特殊性

人们从字面上理解一个理论观点并不难，但真正领会这一理论观点所蕴含的精神实质并加以运用却并不容易。比如对矛盾特殊性理论，知道了它的基本内涵，它对人的认识的重要意义，它在毛泽东矛盾学说中的重要地位后，就需要有一个进一步加深理解，并真正将它融会贯通在自己认识矛盾、解决矛盾的过程。这个问题实际上就是怎样把握分析矛盾特殊性的思想方法，正确地贯彻以不同的方法解决不同性质的矛盾的原则。

（1）要研究各种事物、各种矛盾的特殊性辩证唯物主义认为，世界是物质的，运动是物质的根本属性。

而从事物的运动来说，“运动本身就是矛盾”[88]。物质世界的运动形式是多种多样的，有机械的、物理的、化学的、生物的和社会的等基本运动形式，它们既互相依存，本质上又互相区别。而“每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定”[89]。简单的机械运动是间断性和连续性的对立统一。复杂的有机生命体的发展成长，除了包含物理的、化学的矛盾外，更是生命本身同化和异化、遗传和变异的矛盾运动的表现。社会的活动，就是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中进行的。

人的认识运动，则在不知与知、知之不多不深与知之较多较深，以及正确与错误的矛盾运动中实现的。我们认识事物，就是认识事物的运动形式，而认识事物的运动形式，就在于认识事物运动的特殊矛盾。人类创立并发展分门别类的科学，就是深入研究和把握各种物质运动形式的特殊矛盾的成果。

不仅物质的基本运动形式各有其特殊的矛盾，而且每一基本运动形式中的各种具体的运动形式，其矛盾也各有其特殊性，也要做具体的分析。拿社会运动来说，虽然每一社会形态都包含着社会基本矛盾，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，但它在各个社会形态中却各有特殊的表现。在阶级社会中，社会基本矛盾在本质上是对抗性的，只有通过社会革命才能从根本上解决。而在社会主义社会中，虽仍有阶级存在，但社会基本矛盾则是非对抗性的，可以通过自我调整和自我完善的方法加以解决，这就是社会主义的改革。即使是同一社会形态，在不同的国家或同一个国家的不同的历史时期，其基本矛盾的表现也各不一样。社会制度相同的各个国家之间，由于生产力发展水平不同，社会历史、文化传统、民族风俗等的差别，其社会矛盾也各有其特殊性，不可能是清一色的发展模式。掌握上述的辩证思维方法对人们正确认识世界极为重要。

（2）要研究事物发展过程中的矛盾特殊性物质世界是普遍联系的，又是变化发展的。恩格斯认为，用“过程的集合体”来表达唯物辩证法的发展观是“一个伟大的基本思想”[90]。所谓“过程”，指的是一个事物发生、发展和灭亡的历史。

为了正确地认识事物，必须用过程的观点来考察事物。这就必须努力去认识和把握每一过程矛盾的特殊性，以及过程中每个发展阶段矛盾的特殊性。《矛盾论》中所阐发的观点，深化和发展了恩格斯关于“过程的集合体”的思想。每一物质运动形式在其发展中的过程的特殊本质，是由贯穿于过程始终的根本矛盾所决定的。这是我们在认识世界、研究事物时首先需要注意的。毛泽东在《矛盾论》中明确提出“根本矛盾”这一哲学范畴，将它界定为规定事物的根本性质并在事物运动发展的全过程中起支配作用的矛盾。