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五谨慎是生命的护甲（第1页）

五、谨慎是生命的护甲

阳光下尚且有阴谋，生活中难免有陷阱。聪明的人，明察秋毫，审时度势，知道如何去全身避害；愚蠢的人，往往昧于形势，甚至自投罗网。

中国古代，儒家讲“兼济天下”，这是进取；道家讲“独善其身”，这是自保。旧时代有多少发人深省的历史教训，足以戒鉴后世！

1．乌鸦的悲剧

东坡秉性天真，原以为世上没有不好的人，但残酷的政治迫害使他不得不改变这一看法。他通过一则乌鸦被诱捕的寓言《乌说》，来说明人们最容易被伪装迷惑。

寓言的内容是这样的：

“乌鸦是非常狡猾的动物，它通过窥探人说话声音的差异和变化，决定是去还是留；即便是冲它飞快射来的箭和弹子，也很难占到什么便宜。

“福建一带的人熟悉乌鸦的习性。他们认为，凡是动物，只要你真正了解了它的习性，捕获它就不是什么难事儿。

“魔高一尺，道高一丈，福建人捕乌鸦可真是有办法。捕乌鸦的人来到郊野，带着纸钱，用瓦罐儿盛着饭，在坟墓间假哭，就像在祭祀死者一样。哭完了，便在坟前撒些纸钱，放些饭，然后离开。乌鸦纷纷飞来，争着啄吃坟前的米饭；待乌鸦吃完了，‘哭者’又来到另一座坟墓前，撒钱弃饭，与前次一个样儿。这样反复几次，乌鸦便一点儿也不怀疑其中有什么阴谋了，又吃又叫，争抢得更欢了，假祭墓者这样再三再四地佯哭，乌鸦便都飞着跟随那个‘哭者’。待到乌鸦完全放松了警惕，并逐渐与人开始亲近时，‘哭者’出其不意撒下罗网，一举把这些乌鸦都捕获了。”

乌鸦不能说不精明、不狡猾，警惕性也还算高，但终于被更为狡猾的人骗了。人虽说很聪明，不也同样有上当受骗的时候吗？如今的网上骗子，以恋爱为幌子，以投资理财为诱饵，让一些涉世不深者、贪色贪财者、希望暴富者深陷骗局的时有发生。骗子们往往也是先给点甜头，让人放松警惕，建立信任，然后卷款而逃，销声匿迹。这样的教训实在太多了。

2．愚智皆有不幸

生性狡猾的乌鸦，终于落网。

人又何尝没有自投罗网的时候呢？常言说：“明枪易躲，暗箭难防。”尤其是当这“箭”，以非箭的面貌出现时，人们更是容易被射中了。

东坡说，现在的人啊，自以为有足够的智慧来保全自己的身体，殊不知，也许在你身边就埋伏着灾祸的种子呢。像乌鸦一样，有几个人能不上假哭者的当呢？生性聪明的人尚且是这样，那些不懂得保全自己的人，更常常死在愚蠢上；即使有点小机巧，也还不如像刚开始的乌鸦一样对于弹弓有足够警惕，使其归于无用。

我们在这里讲讲韩非。韩非说话有点结巴，但很有思想、有智谋，笔头功夫不错。他和李斯（后来是秦始皇的宰相）都是荀子的学生。李斯自己认为比不上韩非。

秦始皇读了韩非的书，非常佩服他的才识，说：“我要是能见到这个人，与他交游，死也不遗憾了。”秦始皇后来得到了韩非。李斯等人因妒忌，怕韩非压住了自己，便设法诋毁、陷害韩非。等到秦始皇醒悟时，韩非已被毒死了。

苏东坡说，韩非死于秦国，天下人都哀叹他的死，他是太有智慧了才死的呀！

与韩非相反，也有人是因为愚蠢而掉脑袋的。

项羽占领秦国国都咸阳以后，不思长久谋划，树立好形象，反而在大肆焚掠后，放弃关中的战略要地，仍然回到江东。他认为富贵不归故乡，就好像人穿了漂亮衣服在晚上行走。他的一位朋友批评他说：“人们说楚人像猕猴戴帽子，虚有其表，真是这样啊！”楚霸王项羽一听，大为气愤，把朋友烹死了。

其实，韩非早写过一篇文章，题目叫《说难》，专门讲游说君主的种种困难。项羽的这位说客朋友不知道《说难》，而直指项羽为猕猴，天下人都哀叹他因愚蠢而被杀死。

韩非与说客，一个睿智，一个愚蠢，这当然有很大区别；但这两人的死因又有相同之处，那就是都不善于韬光养晦，保身远祸。愚蠢的人最好闭起嘴巴，要知道祸从口出；聪明的人也要懂得“沉默是金”，藏而不露，见机行事。须知，愚智皆有不幸。

3．观时而动，祸方不及

在世人的心目中，明哲保身，全身避害，似乎只是道家的活命哲学。其实儒家执着人生、积极用世的背面就是高蹈远引、独善其身。孔子处世就采用这种明智的态度，他曾反复申述自己的观点：

“天下太平，就出来工作；不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。”（《论语·泰伯》）

“倘若主张行不通了，我想坐个小木筏到海外去。”（《论语·公冶长》）

“政治清明就出来做官，政治黑暗就可以把自己的本领收藏起来。”（《论语·卫灵公》）

人生的经验和教训，使苏东坡对孔子的立身恒言产生了共鸣。

东坡在《乌说》中引述了孔子的话：

“宁武子（卫国的大夫）在国家太平时节，便聪明；在国家昏暗时节，便装傻。他那聪明，别人赶得上；那装傻，别人就赶不上了。”（《论语·公冶长》）

苏东坡说，人们若都能像宁武子那样，观察时机而行动，哪里会惹上灾祸呢？