千米小说网

三把烦恼当作灰尘（第1页）

三、把烦恼当作灰尘

忧愁与快乐，有如一对形影不离的同胞兄弟，会随时随地出现在我们的生活中。

就像趋利避害一样，人们总是喜欢快乐，讨厌忧愁。殊不知，没有忧愁，哪会有快乐？不经过忧愁，飘然而至的快乐又有什么分量呢？

更何况，让人成熟、练达、睿智的往往是忧愁，而非快乐。就像失败之于成功，也许更有益于人的成长和完善。

1．悲伤与快乐

草木有枯荣，人事有兴衰。春风得意，左右逢源，事事如愿，处在这种顺境中的人当然充满了快乐；屋漏遭雨，雪上加霜，处处倒霉，谁碰上了这等事儿都难免悲伤。

苏东坡说，人的喜怒哀乐一般是这么回事，但若旷达一点、洒脱一点，又不全是这么回事。一位朋友不幸丢了官，东坡这样劝勉他：

“你丢了乌纱帽，有什么人为你悲伤比得上你自己的悲伤吗？有旁人像你的父兄妻子一样悲伤吗？恐怕没有。你自个儿如此伤心，是因为得失的计较使你陷入迷惑之中；家人那么伤心，是因为对你的爱使他们陷入了迷惑之中。倒是那些不相干的外人，因为没有什么迷惑，自然也就不悲伤了。

“迷惑则悲伤，不迷惑就不悲伤。人到底是应该以迷惑为正确呢，还是以不迷惑为正确？如果以不迷惑为正确，那么不悲伤才是对的。

“其实，即便丢了官，你又何尝没有快乐呢！要我说，你之所以是你，难道全是由于你的官衔吗？如果不是，那么你之所以是你的东西依然存在，那当然值得快乐和庆幸。

“现在你不快乐，反而非常悲伤，你的亲人见你这样他们也高兴不起来，而你的敌人见你痛苦他们反倒幸灾乐祸。若你自己对得失采取一种超然的态度，那些因爱你而悲伤，或者因恨你而高兴的人，对你的认识就是很肤浅、很皮毛的了。只有那些因为知道你之所以为你的东西还在的人，才算真正深刻地认识了你、了解了你。

“一个人，如果懂得了钱财、官位、爵禄这些东西都是身外之物，而不是人最根本的东西，那么他就可能长久地远离悲伤，与快乐相伴。”（《明正》）

东坡的看法的确是很达观的。一般来说，像钱被小偷扒了，房子遭了火灾，受排挤丢了官，公司不幸倒闭等，谁轮上这些事儿，都不免有些苦恼、忧愁。但事已既成，木已成舟，无法挽回，过分沉溺于悲伤之中也是没用的。这时候，想想东坡先生的话，不能说是自欺欺人，因为生活实际上就是这么个理儿。

苏东坡在徐州为官时，那里的地方土酒，味道不怎么样，不如官酿，但他不以为意，还随手将一位朋友的顺口溜改写成了《薄薄酒》这首打油诗：“薄薄酒，胜茶汤；粗粗布，胜无裳；丑妻恶妾胜空房。”遇事往好处想，即便再差总是聊胜于无，自然也就释然了。

俗话说，留得青山在，不怕没柴烧。如果我们把金钱、财产、官阶这些东西比作“柴”的话，那东坡先生丢了官，其实不就是丢了几根木柴棒子嘛！这当然犯不上悲伤不已了。

所以，智者说，丢了钱财，损失很小；坏了身体，损失很大；若失去了精神，便一无所有了。没有精神支柱，患得患失，既有的东西也会丧失；富有精神力量的人，超越得失，失败了也能东山再起。

2．不以物喜，不以己悲

东坡对友人的勉慰，很容易让我们想起北宋名臣范仲淹的《岳阳楼记》。凑巧的是，苏范两人谈的中心意思都是悲与乐（或喜）。

据《宋史》说，庆历四年的春季，滕子京被贬到巴陵郡当太守，是因为有人告发他贪污公款。有无这件事，我们且不去管它。滕子京到贬所岳州（就是现在湖南的岳阳）以后，重修岳阳楼。他当时遭了贬，觉得很委屈，悲愤愁苦，牢骚满腹，打算等岳阳楼竣工之后，凭栏大哭一场，以发泄心中的悲苦愤懑。

范仲淹的《岳阳楼记》就是在这样的情况下，受滕子京之约写的。作者写景也写情，着眼于哀和乐，悲和喜。

哀景：**雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

乐景：春和景明，波澜不惊；上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青；长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极。

哀情：去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲。

乐情：心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋。

范仲淹说，这一哀一乐，一悲一喜，都是“情以物迁”的产物，也就是说情绪是随外物和个人的得失而改变的。览物而悲不足取，览物而喜也值不得称道。

那么，对待悲喜的正确态度应是什么呢？范仲淹说，应该像古代的贤人仁人那样，“不以物喜，不以己悲”，在朝为官要忧民，在野为民要忧君，进退皆忧，忧在天下人之前，乐在天下人之后，忧的是天下，乐的也是天下，达到一种忧国忧民的忘我境界。

而在生活实际中，不少人或览物而悲，或览物而喜，总是在个人的利害得失上兜圈子，喜是为自己，悲也是为自己，总是逃不脱一个“己”字。

是啊，我们如果能像范仲淹说的那样，跳出个人恩恩怨怨、利害得失的小圈子，对待一己之恩怨、一时之得失就会淡然得多。心怀天下，自然不会“为赋新诗强说愁”了。

3．悲乐由己

是悲还是喜，是忧还是乐，既取决于际遇，更取决于人的生活态度、处世方式。有人山珍海味吃腻了，吃什么都没有快乐可言；东坡先生吃粗粮、啃羊骨头，也能品出无穷乐趣。佛教《法句经》说得有道理：“自己的主人是自己，自己的依靠是自己，首要的是要做到自己克制住自己。”人如果能把握自己，战胜自己，就能化忧为乐，转悲为喜。

同样的处境、同样的遭遇，悲观者苦不堪言，乐观者自得其乐。当官儿的被贬了官，发配远方，离乡背井，有的悲愁抑郁，怨天尤人；东坡先生贬到黄州，却能既来之，则安之，自我解脱，自寻快乐。

这也正说明悲乐由己。我们很赞成这样的说法：一把葡萄干，两个人吃法不同，感觉大不一样。乐观者每次挑最好的一粒吃，直到最后，他吃的总是最好的；悲观者总是把好的留在后面，每次挑最坏的一粒吃，直到吃完了，他吃的都是最坏的。

关于乐观者和悲观者有什么不同，还有这样的例子：