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第十六章 土窑（第1页）

第十六章土窑

我和花姑娘在森林里找到的那个面口袋，让我们过上了名副其实的好日子。我回到土窑的第一件事情，就是抓出两个馒头几个土豆，一起埋进没了明火的炉坑里。这是我从小到大常干的事儿，将麦子、土豆、红薯、豆子等等埋在没了明火却还暗暗燃烧的草灰中间，耐心地等待着焦香味儿四处洋溢的时候，把埋在草灰下面的麦子、豆子、土豆、红薯等等扒出来，麦子、豆子要搓，搓去外面的麸皮和豆皮才能吃。土豆、红薯不用搓，也不用扒皮，直接吃，外焦里绵，麦子、豆子、土豆、红薯等等这些农作物天然的香味和柴草燃烧的香味搅拌在一起，那是任何食物都不能相比的美味。

花姑娘对这种吃法不感兴趣，我就按照它的习惯，把馒头扔到水里泡软，也许它太长时间没有吃过这种过去常吃的农家饭，疯了一样吧嗒吧嗒的一连吃了四个馒头，吃得直打饱嗝。我当然也不甘落后，烤的馒头和土豆我一扫而光。土豆和馒头经过冷冻之后，烤出来还有一股甘甜，好像里面放了白砂糖，真正的应了那人们形容美食的时候常用的那两个字：香甜。

接下来的几天里，为了妥善保管我们的粮食储备，我从对面山上砍了一些藤条，发挥我在农村学会的编制藤筐的手艺，给我们的土窑编了一扇门，每天晚上睡觉前，我就把门堵在土窑洞口，里面再用柴火和棍棒顶起来。过去我从来没有想到要给我们的土窑加装门，有了这一面口袋馒头和土豆以后，我就有了给我们的土窑装扇门的念头，我由此想到，革命导师没有说错，人类的占有欲、防盗意识是和私有制同时产生的。

那段时间，我和花姑娘懒洋洋地混日子，既不用出去找食物，也不用出去背柴火，吃饱了喝足了，就做两件事：晒太阳、睡觉。说实话，除了这两件事情，我们也没有别的事情可做。穷生虱子富生**，没事干的时候就越想干事情，干那种我还从来没有干过的事情。进入青春期以后，我的体内就隐藏了一个魔鬼，一个为当时所有舆论和道德观念鄙视、批判、镇压的魔鬼。那个魔鬼经常将我的血液烧得沸腾，以至于用来撒尿的器官活像黄二婶的孩子吹涨的套子，膨胀、坚硬，那种难受劲儿让人恨不得掐死它、割掉它。逃跑和谋生的巨大压力，让魔鬼暂时消停了一段时间，可是，刚刚清闲两天，它就又开始捉弄我、戏耍我、折磨我了。连我都没有想到，勾引魔鬼复苏肆虐的正是那炉中小小的火苗。

晚上，我和花姑娘最大的乐趣就是观看那个小小炉灶里面跳跃的火苗。火苗摇曳多姿，摇摆不定，忽明忽暗，颜色在红黄蓝紫以及它们**生下来的红黄、黄蓝、蓝紫、紫红之间不停地变幻。这让我想起了绘图本《浮士德》里画的那些小精灵。每到这个时候，花姑娘就非常文静地趴在我的身旁，把我的腿当成了枕头，把它的狗脑袋舒舒服服的放在我的大腿上，跟我一起着迷的看着炉灶里的小精灵们翩翩起舞。我估计，它应该跟我一样，也在想心事儿，只是我们俩没有办法用语言沟通，它想什么我不知道，我想什么它大概也弄不明白。老天爷确实是一个最高明的独裁者，他老人家直接剥夺了不同种族的人、不容种类的动物相互沟通的权利，避免了这些芸芸众生给他找更多的麻烦。

那本《浮士德》绘图本是**中造反派砸省城大学图书馆的时候，我浑水摸鱼顺回来的。里面让我最感兴趣的还是那些线条优美的**图画，人人都说那是艺术，那美妙的艺术却成了我排遣青春期能量的豁口，激发欲望的雄激素。由火苗联想到了《浮士德》里面的小精灵，由小精灵又联想到了化身为人的天鹅，那用线条勾勒出来的**肥臀活生生地显现在脑子里，激起了逃难以来蛰伏多日的魔鬼，魔鬼烧开了我的血液，沸腾的血液顿时全部集中到了胯间，无法排泄的洪水鼓胀着堤岸，四处奔突寻找出口，我俯身而卧，恶狠狠的挤压着难忍的膨胀，唯有这样才能稍稍好过一些……

那天晚上，我睡得很不好，睡梦中魔鬼把我引入了一个荒诞不经的梦境，花姑娘跑出了窑门，从外面进来的时候就变成了丰满白皙的芦花嫂。这是一个风流**的芦花嫂，而不是队里那个温柔、羞涩的芦花嫂。梦境让我们摆脱了世俗的一切羁绊，我和芦花嫂做着各种荒唐的事情，那些荒唐的事情都是我在工厂、在农村，从领导阶级和领导阶级的坚定同盟军们口中听来的。最后，梦中的种种行为导致了我体内的血液，水一样的从胯间那个骨头棒子奔泻而出。虽然在梦里，我也没有惊慌，我早就已经知道，那里漏出来的肯定不是血，而是魔鬼烧沸了的浆液，因为，真流血了，不会那么舒畅、惬意。我醒了，胯间湿漉漉、冰凉凉地难受，我知道那是怎么回事，人们不知道为什么把那叫跑马。在工厂，一个师傅曾经郑重其事的向车间主任提议，女人那几天可以享受例假，男人有了情况也应该享受马假，结果被车间主任甩了一个脖溜子。

花姑娘把它的脑袋耷拉在我的大腿上睡得很香，我却一时难以再次入睡，沸腾的血液冷却之后，我又有了思考的能力，我愁肠百结地琢磨了一阵我的出路和前景，摆在我面前的唯一出路就得过且过，除了苟且偷安，好像没有什么别的出路，这让我很沮丧，也很疲惫，这是一种精神上、心理上的疲惫，因为这个问题我想了无数遍，答案是：无解。因此，我也开始处于昏昏欲睡的阶段。就在这个时候，花姑娘突然一轱辘翻身起来，扑到土窑门口朝外面汪汪汪地大叫起来。难道是狼又来了？我又想起了那条孤狼，不知道它被我和花姑娘赶跑以后，去了哪里，这些日子再没有出现过。偶尔我也会想起它，既担心它趁我们不备偷袭伤害我们，又有点惦记它，不知道在这大雪封山的日子里，它孤单单的怎么熬。我的脑子里牢牢记住了它离开我们的时候，它在雪白的原野形单影只、孑然独往的样子，还有它身后留下的那一趟长长的、孤独的足迹。

我们现在有了门，土窑里又有了火，因而，我也用不着再怕狼了，我劝花姑娘别嚷嚷了：“吵死人了，别叫唤了，再叫唤你到外面睡去。”

往常，如果我用这种口气制止它嚷嚷，花姑娘会听，它会埋下头来，支支吾吾地晃晃尾巴，然后爬伏在我的身边，不再吠叫。今天它却没有听我的，仍然朝外面狂吠不止。我有点生气，正想下炕把它揪回来，安抚它睡觉，却听到了让我大惊失色、久违了的人话：“唉，窑里有人吗？”

另一个声音说：“肯定有人啊，没听见狗叫，还有这烟气吗？”

又一个声音测度道：“会不会人不在啊？”

第一个声音接着大声问话：“咳，老乡，你在吗？俺们不是坏人，你呢？”

外面人说话的口音不是本地的，本地人说话咬字好像舌头没长舌尖，把窑说成“饶”，把人说成“仍”，本地口音偏重后堂音，安、昂、很、哼这些前舌根音和后舌根音有区别的发音，他们一概用后舌根音。外面首先开腔跟我打招呼的人，口音是东北的，把人说成银，把我说成俺。另两个人一个是陕西口音，一个是河南口音。我实在想不通，在这深更半夜的荒山野岭上，居然会有五湖四海的人前来相聚。不管是不是五湖四海，这几个人应该不会是跟踪前来抓我的武装民兵，武装民兵都是本地人，说话好象舌头在嗓子眼里翻跟头，一听就能听出来，而这些人绝对不是本地人。

初步判断这些人不是本地武装民兵之后，我稍稍安心，脑子飞快地转了起来，显然，我硬憋着不答应他们，他们也肯定要闯进来看个究竟，毕竟在这寒冷的冬夜，能够在祁连山脉的深山老林里过活的人不多。最后那个人的问话让我有点好笑，他说他们不是坏人，问我是不是坏人，我想知道，如果我告诉他们我是坏人，他们会怎么样，我就回答道：“你们不是坏人，我是坏人，半夜三更的你们要干啥？”

外面的人把我的话当成了笑话，嘻嘻嘿嘿的笑了起来：“老乡，俺们真的不是坏人，我们是过路的，想在你这土窑里挤一晚上，明天一大早就走。”

他们的反应应该属于人们面对这种答案时候的正常反应，因为，这个世界上，坏人都不会对别人说自己是坏人，反而，只有好人才经常会怀疑自己是不是变成了坏人。

我问了一声：“你们不是坏人是什么人？”

第一个喊话的人回答：“俺们是窑上的，运粮的时候遗失了一布口袋粮食，出来寻那个布口袋，天晚了，迷路了，远远看到你这土窑的烟气，才过来借宿的，太冷了，老乡行行好，让俺们住一晚上，在这野地里睡上一晚上，明天早上起来就成了尸首了。”

我过去搬开了顶着门的柴火和杠子，搬开了门，外面黑黢黢的站着三个人，三个人缩头耷脑，手都袖在袖筒里，看样子冻得不轻。我把他们让了进来：“进来吧，你们的布口袋也在我这呢。”

他们的解释让我信服，而且，我本身也不拥有这座土窑的产权，我其实也是鹊巢鸠占，别人不在的时候未经同意擅自占据的。再说了，我也没有任何怕人偷、怕人抢的东西，反而是我在树林里捡了他们装食物的布口袋，没有发扬拾金不昧的精神，擅自据为己有，我算是欠他们一个人情。退一万步说，即便我不同意他们进来，如果他们冻急眼了，强行破门而入，凭我和花姑娘也阻拦不了，反而凭空出来了几个敌手。还不如大大方方让他们进来，这种天气，在土窑这种狭小的空间里，每个人都是一台散热器，人多了也暖和。

他们被我的坦率惊住了，片刻以后才吁吁哈哈的一副冻死鬼样儿鱼贯而入，一边朝里面钻，一边千叮咛万嘱咐，让我把狗看好了，别把他们给咬了。花姑娘虎视眈眈，喉咙里哼哼着低沉的恐吓，作出随时挑中其中一个咬一口的狠样子。这三个人在狭小的土窑里，尽量避开花姑娘，尽量想靠近炕头的那个小炉灶，炉灶里跳跃着让他们喜不自胜的火苗儿。他们的表现让我相信，他们都是一些老实人，真的不是恃强凌弱的坏人。

领头进来的是个中年人，后面跟着一老一少，这三个人组合得非常符合当时对革委会领导班子的要求：老中青三结合。三人中年纪大的可能有四十岁到六十岁之间，之所以这么说，以我在农村的经验，靠卖苦力吃饭的人，看上去往往会比实际年龄老十到二十岁，比方说那个让我一巴掌推死了的倒霉鬼驴拐拐，看上去有六十岁了，其实才五十岁出头。年纪小的那个看上去也就十五六岁，瘦伶伶地，显然发育还没有到位。他们丢失的面口袋我就扔在地当腰，他们一进来就看到了，中年人过去拍了拍面口袋：“我说我记得放在树林里头了，当时我还作了个记号，回来怎么就不见了，原来叫你给……捡回来了。”

我明白，他的原意是想说让我给偷回来了，可能怕那个偷字刺激我，话到嘴边把偷字改成了捡字。他知道照顾别人面子的宽容和谨慎让我对他有了好感，我告诉他们这个面口袋是我在树林里捡到的：“你们怎么把它扔到树林里不要了，你们是干啥营生的？”

仍然是东北话跟我对话：“俺们是马家窑煤矿挖煤的，从山外头背粮食回来，遇上大雪迷迷瞪瞪地不知道该咋走，他又把脚拧了，没办法，只好把他背的面袋子放到林子里，人先回去等雪停了再说。回去以后活忙得很，也就一直没有顾上过来。这两天窑上歇工了，我们这才想起来，虽然一面口袋吃食不算啥，就那么扔了又觉得可惜，反正也没啥事情，就当玩呢，过来寻这一面袋子粮食，找了整整两天都没找着，原来叫你给捡回来了。”

马家窑煤矿我知道，在生产队的时候就经常听人们说起马家窑煤矿。祁连山的马家窑盛产煤，当地的生产队跑马圈地，派一两个管工的当窑头，掏个洞就开始挖煤，挖出来的煤少部分供应本村的农民烧火，大部分卖给山外的城里人和工厂企业。煤窑雇用的挖煤工人都是盲流，本地人没有人愿意干那种极其艰苦、极其危险的地下工作，也看不起挖煤工人，把挖煤工人叫地老鼠、煤耗子、窑娃子。这些跑进祁连山挖煤的人都是从外地跑过来谋生的，五湖四海各地都有，真实身份谁也说不清楚，也没有人对他们的来路感兴趣，如果感兴趣进行调查，挖煤工人肯定会跑掉一大半，这些煤窑就没人干活了。就着炉灶昏暗的火光我细细打量他们，他们三个人的共同特点就是一个字：黑。三个人身上穿的棉袄鼓鼓囊囊活像塞满了麦草的麻袋，黑色的棉袄棉裤说不上是原色还是煤灰。脸也是黢黑一团，眉目都分不清楚，我只能从他们的口音和年龄上区分他们。我从来没有亲眼见过所谓的“地老鼠”、“煤耗子”、“窑娃子”，今天总算目睹了。可能过惯了耗子的生活，他们三个对我一个，却也是畏畏缩缩，拘谨老实，看到罐子里的开水，只咽唾液，却没有一个人主动提出来喝一口。

我说：“对不起啊，我断粮了，刚好拾了你们的粮食，凑合着吃了这么些日子，剩下不到一半了。”