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七与人生的苦难和解（第3页）

如果你的妻子或者小姨子练钢琴，那你不要发脾气，面要感谢这份福气：你是在听音乐，而不是在听狼嚎或者猫的音乐会。

你该高兴，因为你不是拉长途的马，不是旋毛虫，不是猪，不是茨冈人牵的熊，不是臭虫……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你的面前……

如果你不是住在十分遥远的地方，那你一想到命运总算没有把你送到更遥远的地方去，你岂不觉得幸福？

要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴：幸亏不是满口的牙痛起来。

你该高兴，因为你居然可以不必坐在垃圾车上，不必一下子跟三个人结婚。……

要是你给送到警察局里去了，那就该乐得跳起来，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。

要是你挨一顿桦木棍子的打，那就该蹦蹦跳跳叫道：“我多么运气，人家总算没有拿带刺的棒子打我！”

要是你妻子对你变了心，那就该高兴，多亏她背叛的是你，而不是国家。

依此类推……朋友，照着我的劝告去做，你的生活就会欢乐无穷了。

（见《善人集》）

契诃夫的文章当然是一种幽默，表面看似乎有点儿自我欺骗、麻木不仁，实际上，在这诙谐有趣的话语中，的确有某种真理性的东西。在万不得已的情况下，凡事且宜退一步想。

遇到不幸，你老想着“本来不应该这样的”，越想就越痛苦；你若想着“本来可能比现在更糟的”，心里就会轻松一些。

扯完这段话，我们再谈东坡。

5．知命

在个人生活中，苏东坡始终能淡泊自持，喜乐如常。这在封建社会的被逐之臣中，是不多见的。“一蓑烟雨任平生”，“休将白发唱黄鸡”。不避风雨，听任自然，乐观不惧，相信事物是会变化的，是他身处逆境时的基本态度和主要精神支柱。

但东坡又不是那种无是无非、哀乐不入，或颓丧绝望、诅咒人生的虚无者、悲观厌世者。相反，他是一个是非分明、感情丰富而热爱人生的人。

苏东坡的“知命”观就十分通达，耐人寻味。什么是“知命”呢？东坡在《妙墨亭记》中说：

“我认为所谓知命，是必须尽到人的最大努力，然后无论成败都没有什么遗憾了。事物有成也有坏，就如同人有生必然有死，国家有兴也有衰。人尽管知道万事万物都是这样，但是，君子养身，凡是可以使自己长寿而延缓死亡的办法，都尽量去使用；人们治理国家，凡是可以让它生存发展而避免它灭亡的办法，也都要尽力采用，直到无可奈何才罢了。这就叫知命。”

看来，东坡的“知命”与“任命”是两回事儿，与佛教所宣扬的“随顺世缘”也有本质的区别。知命，是知道世间的事事物物无不处在矛盾中、变化中，政治上的风雨，个人的荣辱、得失，也不是固定不变的，没有什么东西可以久存不变。人失之，人得之，“失于此而得于彼”。这一切都是很自然的。但绝不是一味听天由命，而是坚持自己的志向，竭尽努力，事虽不成，也就并无遗憾了。所谓谋事在人成事在天，正是这个道理。

东坡一生坚守儒家为臣、事君、做人方面的理想和道德，竭力勉为，但对于个人的穷通得失却相当豁达。无论在朝廷还是地方官任上，他都能做到不随人俯仰，不看重功名利禄，为官一任，造福一方，有时他明知自己的意见不会被采纳，甚至会影响自己的前途，仍然毫不隐瞒自己的观点。由于坚持理想，不缄口随众，他累遭打击，但仍不后悔，失意而不失其正，穷不忘道，在朝忧民，在野忧君，矢志不渝。

如果说，随遇而安是“穷则独善其身”，那么，知命则是“达则兼济天下”了。

今天的人们爱说，过程就是一切；人生的真正价值和意义，不在最后的结果怎样，而在追求和奋斗的过程之中。苏东坡说的知命，也正是这个意思。

人嘛，寿命总是有长有短，运气总是有好有坏，能力也是有强有弱，最后的成就也是有大有小。但不管如何，当我们告别人世，回首人生时，想到自己一生一步一个脚印跋涉过、追寻过、奋斗过，我们都应感到宽慰。

如果我们的跋涉、追求、奋斗，不是为了自己，而是为他人、为民族、为国家，乃至为全人类的进步事业，那就不仅应该感到宽慰，而且应该自豪。革命导师马克思曾说过一段让人回味和激动的话：

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千万万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

（《青年在选择职业时的考虑》）