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四蓄养学力（第1页）

四、蓄养学力

人生有限，知识无边，学习是每一个人的事。学习既能获取知识，增长才干，更能从中体悟生活的乐趣。

知识多了，就算得上有学问了。

说起学问，人们觉得这似乎只是教授、专家学者们的事儿，与普通人、日常生活没多大关系。而实际上呢，学问是无所不在的。种田就有种田的学问，做工有做工的学问，经商有经商的学问……虽然专家教授们的高深学问，一般人只能望洋兴叹，但究其根底，也无非天人道理，寻常所见。

1．注意自养，以待其成

三百六十行，行行有学问。无论你干哪一行，都应干出点名堂。东坡先生认为，你要想成功，就要注意自养，要会等待时机。

他说：“人们都说勤奋或者奋斗才能成功，东坡却偏偏讲自养以等待成功。这是什么意思呢？东坡用种田作例子来讲了他的道理。他说：

“你可曾见过富人种田吗？富人田地多，而且肥美，因此粮食绰绰有余。由于田又多又好，主人便可以轮流让一些农田不种庄稼，暂时闲置，以恢复地力，这样地力就可得到保全。正是由于粮食丰足，种地时才不误农时，而收割又总是等到庄稼完全成熟的时候，所以富人的粮食质量往往很好，秕壳少，颗粒饱满，长久存放也不腐坏。

“现在，我一家十口人，总共才百把亩薄田，可说是每寸地都指望收获，哪还顾得上更休呢！日日夜夜盼望庄稼成熟，犁、耙、锄、刀，一个跟着一个在土地上施用，就像鱼鳞一样稠密，地力都枯竭了，耕种常常误了季节，收割又往往等不到成熟，这样怎么能收到好粮食呢？

“治学之道与农桑之道其实很相像。

“古代的人，就其才能来说并未大大地超过现在的人，但他们平时注意自我修养，而不敢随意滥用知识，是通过自养来等待成熟。古人非常谨慎，就像抚养婴儿成长一样，弱者经过自养达到刚强，虚者经过自养达到充盈。三十岁后才外出做官，五十岁才敢享受爵禄，他们是经过了长时间的“屈”之后才“伸”的；等到知识完全充足之后才开始使用，等到水满满当当以后，余水才流淌；等到拉满弓后，才发射箭。这些正是古人大大超过今人的地方，也正是当今的君子远不及古人的原因。”（《稼说送张琥》）

东坡先生的见解确有道理。水满了，流起来才能持久不断；弓满了，箭射出去才有力量。人呢，知识充足了再使用，才会更得心应手，也更有后劲。

地有地力，人有人力；养地得地力，自养蓄人力。磨刀不误砍柴工。

这是治学的成功之道，也是从事各种事业的成功之道。

2．博观约取

东坡先生劝勉友人从事学业，要“博观而约取，厚积而薄发”。这意思是说，学习知识要广泛地浏览，选择精要的东西深入钻研、吸收消化；深厚地积累，然后慎重地使用。（《稼说送张琥》）

这里我们先谈谈博观约取。

就说读书吧。只要初通文墨的人，总免不了读书看报上网。上了中学特别是大学之后，有时还想做点学问。但成功者总是很少。人们总是相信这样一个朴素的道理：勤奋就会有收获。这有道理，但又不全是这么回事儿。

一生忙忙碌碌，最终无所作为的人并不少见；因读书眼睛高度近视，却并无什么真功夫的人也有的是。有一句流行的话叫：有一种失败叫瞎忙！这种瞎忙的人在我们身边还真不少见。

有的人，上知天文，下知地理，内懂心理，外懂兵法，武侠言情小说如数家珍，吉尼斯世界之最背得滚瓜烂熟。这样的人聊聊天还可以，至于说学问那就谈不上了。

人吧，若想在某个方面有点成就，那就还得在“博”的基础上“约”，在“泛”的基础上“专”。古今中外的文章典籍浩如烟海，有趣的、有用的、有益的东西多的是。为消闲、娱乐、休息，或者为了解一些生活的常识，五花八门的书都得看一点，网上的各种资讯都要有所了解。但要想在某一个领域钻深一点，有点创造，那就得在这方面多花工夫，选择精华的东西学习、吸收，然后还要在实践中多思考、多探索。仅仅满足于网上的“浅阅读”、“碎片化阅读”，是很难真正积蓄学养和实力的。

学海无涯，人生有限，要想在学业上有所作为，就得博而能约，有取也有舍。懂得什么该取、什么该舍，怎样取、怎样舍，这也是获得成功的一个法门。

博而不精的“万金油”，最终可能一无所成；取而不保的“聚宝盆”，结果也可能是没有一点真金。

3．厚积薄发

博观约取讲的是学习、吸取的事儿，厚积薄发则说的是创造、发挥的事儿。一般说来，前者是积累，后者是使用。

东坡先生主张，先进行深厚的积累，然后再加以灵活运用、创造发挥。

我觉得，这个“厚积”，可以是积累书本知识，也可以是积累人生的经验、智慧，前者是死的，后者是活的，这两方面都不可缺少。国学大师张舜徽先生提倡年轻人多读书，说既要读有字书，也要读“无字书”，也就是生活实践这本大书。“薄发”呢，这个“发”，可以是学问家的著书立说，也可以是文艺家的艺术创造，还可以是其他人的发明创新，等等。