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第三 在黑暗中悟出了光耀万世的学说（第1页）

第三节　在黑暗中悟出了光耀万世的学说

京中一片混乱，百官度日艰难，远在五千里之外的王阳明更是艰辛。

王阳明患有肺痨，居此恶劣环境，随时都有倒毙荒野的危险，因此他做了一副石棺材，随时准备不虞。此刻，坐在石棺中的他心中默默念叨：“我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？”

王阳明靠制心功夫能在艰苦环境中坦然处之，但他的两个仆童王祥、王祯因为水土不服，思念家乡，一个个病倒了。王阳明一个人打柴担水做饭，并悉心照顾他们。他担心他们心情抑郁，便和他们一起朗诵诗歌。这样，王祥、王祯才能稍稍忘却处境的艰辛。

“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”“居上位而不骄，在下位而不忧。”“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”“君子以独立不惧，遁世无闷。”这些《周易》中的名句深深激励着王阳明。

《周易》是由四位圣人写成的。第一位是伏羲，他仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德。王阳明心想，自己现在以荆棘为墙、垒土为阶、砍木为梁、茅草遮顶，夜晚能听到潺潺流水声和森林呼啸声，不就和远古时代的伏羲一样吗？第二位是周文王，他遭受虐待，不但没有就此消沉，反而磨炼出坚强的意志。王阳明心想，周文王为《周易》注入了自强不息的内核，而自强不息不正是民族的精髓吗？第三位是周公旦，他的仁德和礼乐，奠定了《周易》“厚德载物”的道德风范。王阳明心想，自己能够像周公旦那样做到“周公吐哺，天下归心”吗？第四位是孔子，他高举义理的大旗，让《周易》登上了大雅之堂，成了儒家思想的主干。王阳明心想，自己能够和这位儒家创始人一样成为“三不朽”吗？

王阳明从小就立志做圣人，现在他已近中年，已患绝症，已落谷底，还能实现少时的理想吗？每每想到这，王阳明泪水涟涟。

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王阳明虽然乐观豁达，但有时心情也是极为悲愤的。他按照圣人的古训上疏直谏，却遭到了这样的迫害。如果古代圣人处在这样的境遇中，会如何应对呢？带着这样的困惑，他思考了一段时间，想起《中庸》中有一句话：“上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”便决定“吾唯俟命而已”了。这样一来，他反而什么都放下了。于是，王阳明像高僧一样，每晚在山洞之中静坐，渐渐胸中洒脱。他每天都读《周易》，都在思考圣人之道。有一天深夜，仿佛做梦一般，王阳明听见有人在同他说话，讲的便是他日夜苦思的圣人之道。而这讲解之人，便是孟子——

孟子说：“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。你因为忠诚为国，而国家委屈了你，所以排解不开心里的忧闷；你因为正人君子被贬谪而不乐，因为小人洋洋得意而愤恨。其实，人与禽兽的最显著的区别在于是否性善，是否行仁义，是否有良知。你应该学习先贤舜的仁德，不在乎环境是否恶劣，不在乎他人是否怎样，而只看自己是否有良知。”

王阳明问：“我处在贬谪的境遇，过着野人般的生活，如果具有良知，也可以成为圣人吗？”

孟子答：“一个人若有良知，就会成为行仁义的君子；若良知泯灭，就与禽兽差不多。讲良知，就是保有人的本性，而保有人的本性，即懂得了天道。无论生死与否，皆可以作为安身立命的根本。一个人，如果失去了良知，那就会成为无源之水、无本之木，极易变为非人。什么都可以没有，绝对不能没有良知，否则，那还能称其为人吗？”

王阳明说：“弟子明白了。陆九渊说，‘宇宙便是我心，我心便是宇宙’。认识宇宙真理和社会人生的道理，只需向内用功，发现本心，不必向外界探求。只要按照本心的理去做，一切视、听、言、动都是对的。”

孟子答：“对。有良知，讲良知，就是仰不愧于天、俯不愧于人，可以顶天立地地活着、堂堂正正地做人，否则，天诛地灭，天理难容。”

……

王阳明猛然惊醒，立刻跳起来狂奔到野外，高声大喊道：“我找到了！我找到了！”王阳明找到了什么，令他这样痴狂？原来是他悟道了：圣人之道，我性自足。

惊醒的王祥、王祯跑来问王阳明怎么了，王阳明说道：“圣贤之道，不在他处，就在自己的心里。只要自己心里有良知，就是圣人。孔子即使处于逆境，颜回哪怕居于陋巷，他们也会忠于自己的内心，不为外界环境所动，因此他们成为圣人。从现在开始，我不再为身处逆境而忧伤了，不再为探求世间的是非对错而困扰了。”

王阳明理解了孟子尽心知性和陆九渊的心即理之道，大悟格物致知之旨。他反复思索格物致知，觉得“格”就是正，“物”就是“事”，“格物”就是修正自己的言行、欲望，从而实现良知。

在龙场那个昏暗的山洞中，王阳明确认了自己身上与生俱来的品质，从此平静地以内心来面对整个世界了。这一悟，离上次“格竹子”大病一场已经十几年了。王阳明从钱塘江逃脱时，反复思索如果善遭恶报，问题是出在哪儿。今日他算是明白了，善遭恶报，是因为一些人的良知丢了。

因为熟读《周易》悟出了圣人之道，王阳明十分兴奋，便把这个石窟取名为玩易窝。

龙场苗民渐渐知道王阳明是个做学问的人，就帮他搬到了龙冈山一处山洞居住。王阳明到那里一看，哎呀，这山洞多宽敞啊！这环境多叫人心情怡悦！其实，这个山洞比前面住的玩易窝也好不了多少，只是王阳明的心境变了，便觉得周围的环境也不再那样恶劣。山风吹来，他觉得身心愉快；树林间的鸟儿叽叽喳喳，他觉得是在起舞唱歌。王阳明把这个山洞命名为阳明小洞天，在他的眼里，这个山洞便是福地。

说是福地，这龙冈山上新近也有令人恐惧的声音，那就是每到夜晚，山顶就有狼群撕咬的嗷嗷声。

王阳明少年时便去居庸关游历，后来因为蒙雅丹之故苦练射技，是不怕狼的，但王祥、王祯和附近百姓却害怕得不得了。王阳明便找来一把铁弓，制作了十支竹箭，会同两个苗民夜晚摸上了龙冈山顶。

夜风袭来，两头硕狼出现在山顶，王阳明远远望去，一头黑色，一头白色。两狼相见，各自嗷了一声，然后撕咬。

王阳明小声问身边的苗民：“先射哪一头狼？”

苗民答道：“这黑狼凶恶，白狼温驯，就先射凶恶的吧。”

王阳明点了点头，他虽然身体虚弱有病，但还是用尽全力对准黑狼射去。这箭也太准了，正中黑狼左眼。黑狼大嗷一声，旋即向灌木丛中蹿去，白狼也跟着离开了。从此，龙冈山上再也没有了狼的撕咬声。

王阳明见当地苗民生活原始，便教他们范土架木以居。众人心中有杆秤，他们也帮着王阳明盖起房子来。王阳明给新房起名何陋轩，是用孔子“君子居之，何陋之有”之典。

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小溪欢快地流淌着，茂密的高树上传出一阵又一阵的鸟叫声。在偏僻的龙场，有一人慕王阳明之名前来。他叫黄绾，浙江黄岩人，祖父黄孔昭曾官至南京工部尚书，他承祖荫后担任了后军都督府都事，一直在偏僻的贵州，内心十分郁闷。

黄绾见到王阳明后，心中有些吃惊。他也不落座，直接开口说出自己的疑问：“阳明先生，您从繁华的京都来到这荒凉之地，不但不悲观，反而神采奕奕，请问先生是如何做到的？”

王阳明高兴地回道：“对于同样的事物，因为阅历、背景、环境不同，每个人的认识、判断标准是不同的，一百个人会有一百种标准，然而这种认识和判断恰好是每个人心中最直接最真实的体验。我之所以神采奕奕，是因为我心中有良知。只要我有良知，走到哪儿都不会悲观。”

黄绾接着又问：“我心中也有良知，为什么我不能达到先生的境界呢？”

王阳明答道：“这就是制心功夫的原因。只要深刻领悟‘圣人之道，我性自足’，那在任何困难面前，都会有坚强的意志。”